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婚礼典故探究

婚礼

现代指男女双方建立夫妻关系的结合形式，因结婚而发生，因配偶一方或离婚而

消灭。在我国中，指夫妻间的权力义务关系和建立结婚关系的行为。婚礼即男

女缔结关系的公开仪式。古时婚亦作昏，结婚亲迎定于黄昏时进行，故俗称昏礼，

此即婚礼之由来。

婚书

指允婚的文约。送给女方家的叫乾书，女方送给家的叫坤书。在古代婚书

很受重视，它基本上等同于今天的结婚。

月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、

都是媒人的别名，起传语联系，促成男女的作用。月老又称月下老或月下老人，是

民间中专司人间的神。月老始见唐（续幽怪录、定婚店）：固遇一老

人，携带一囊，在月下书籍，固问：是何书籍？老人曰；此乃天下之婚牍。固又问；

囊中之红绳何用？老人曰：将此绳系于男女之足上，即是离家居外国，亦能成为夫妇也

张《双烈记•就婚》：男女本由天，岂不闻月下老人之事乎？千里姻缘着绳牵。

后世因此把月老作为媒人的代称。红娘是元杂剧《记》中女主人公的，她

聪明，天真爽朗，蔑视礼教，热情地促成莺莺和的结合。民间亦称热心促

成别人姻缘的人为红娘。蹇修语出自《离骚》：解佩飨以结言兮，吾令蹇修以为理。是说

令蹇修为媒以通辞理，说明古时侯蹇修是个很会做媒的人，故旧时因此称媒人为蹇修。《聊

斋志异•辛十四娘》：生不忘蹇修，翼日，往祭其墓即指此。至于掌判语出《》，说

媒氏掌万民之判。《诗•幽风•伐柯》：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒。《礼

记•中庸》：执柯以伐柯。因为树枝叫柯，斧柄也称柯，执柯伐柯，即执斧柄伐树枝。

诗经以伐柯比方娶妻，故称为人作媒为执柯，也叫伐柯、作伐，称媒人为伐柯人。出

自（晋书•索传），孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。曰冰上为阳，冰下为阴，事也；

士如归妻，迨冰未泮，事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人

作媒，冰泮而婚成。后即称媒人为。士如归妻，迨冰未泮语见《诗•风•匏有苦叶》。

六义、六诗

指诗经学名词。《••》以风、赋、比、兴、雅、颂为六诗。《诗•大

序》：故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。这里风雅颂

是诗歌的类型，赋比兴是说表现诗歌内容的方法。

六经、六艺

均指六部相同的儒家经典。始见于《天运篇》，即在《诗》、《书》、《礼》、

《易》、《春秋》五经之外，另加《乐经》。

、六幽

指天地和东、南、西、北四方。《齐物论》：之外，圣人存而不论。

成玄英疏：，天地四方。亦泛指天下。六幽指天地四方幽远之处，班固《典引》：

日照，光被六幽。

六境、六尘

指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界叫六境。此六境

因被认为象尘埃一样能污染人的情识，故亦名六尘

六根、六情、六欲

六根亦名六情，指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是能生的意思。认为六根

具有能摄取相应之六境（色、声、香、味、触、法），产生相应之六识的六种功能，故名。

六情亦指人的各种。《白虎通•情性》：六情者，何谓也？喜、怒、哀、乐、爱、恶谓

六情。六欲指人的各种愿望，也泛指各种情欲。《吕氏春秋•贵生》：所谓全生者，六欲

皆得其宜也。即生、死、耳、目、口、鼻之欲。

六顺、六神、六德

六顺指古代六种顺应规范的关系，《左传，隐公三年》：君义、臣行、父慈、子

孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。六神指六种神抵，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓

天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者。进教谓人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有主

宰，称为六神。六德是西周大司徒教民的六项道德，即知、仁、圣、义、忠、和，见

《•地宫•司徒》。

六礼

指古代成立的六道手续，也叫六仪。具体内容见于《仪礼•士昏礼》，包括：

1、纳采，即男家访媒人去女家提亲。2、问名，即男家请媒人问女方的名宇与出生年月；3、

纳吉。即男家卜得吉兆后，备礼女家，决定缔结姻缘。4、纳征，亦称纳