文言文《师说》教学设计与讲稿.docxVIP

文言文《师说》教学设计与讲稿

一、篇首语：《师说》之教，历久弥新

夫《师说》者，昌黎先生振聋发聩之作也。其文虽简，其意则深；其言虽朴，其理至明。千载之下，读之仍能令人警醒，思之足以启人心智。今之教此篇，非唯授古文之知识，更在传先生之精神，导学子之言行。故教学设计，当以“明道”为宗，以“解惑”为用，循循善诱，使学生不仅能解其文，更能悟其道，践其行。

二、学情之察：知彼知己，教学相长

授课对象，多为青年学子，初识文言，于古之社会风貌、思想观念或有隔阂。其优势在于思维活跃，求知欲盛，对新鲜观点易于接纳。然其不足亦显：文言字词积累尚浅，对复杂句式理解有难度；对“师道”观念，或因现代教育普及而觉其平淡，或因社会某些现象而存疑虑。故教学之始，需先破其“轻敌”之心，亦需解其“畏难”之惑，激发其探究之兴趣。

三、教学之要：纲举目张，重点突出

（一）核心之目标

1.文本之解读：疏通文意，掌握重要文言实词、虚词及特殊句式，能顺畅诵读并理解全文主旨。

2.思想之体悟：领会作者关于“从师学习”的核心观点，理解“道之所存，师之所存”的深刻内涵，认识尊师重道的重要性。

3.精神之传承：引导学生反思现代社会的“师道”观念，培养谦虚好学、勇于从师的精神品质。

（二）研习之重点与难点

*重点：阐释“传道、受业、解惑”之师责，剖析“道之所存，师之所存”之核心，理解“圣人无常师”之深意。

*难点：领会本文对比论证、举例论证等方法的运用及其效果；理解作者在当时社会背景下倡言“师道”的勇气与现实意义。

（三）教学之法

诵读法：以读促悟，通过范读、齐读、精读，感受文气，把握文脉。

讨论法：设置情境，提出问题，引导学生思考辨析，深化理解。

点拨法：于关键处、疑难处，教师予以启发引导，画龙点睛。

比较法：将文中观点与现实生活、个人经验相联系，或与其他相关论述相参照。

四、教学之程：循序渐进，引人入胜

（一）导入新课：悬念激趣，温故知新

（师）：诸位同学，求学之路，必有师焉。然何为师？为何从师？从古至今，众说纷纭。今日我们要学习的，便是唐代大家韩愈的千古名篇——《师说》。此文作于中唐，彼时社会上“耻学于师”之风盛行，先生痛心疾首，乃作此文以针砭时弊，倡言师道。其文一出，如平地惊雷，振聋发聩。今日读之，又能给我们带来怎样的启示？让我们一同走进《师说》。

（板书课题：师说韩愈）

（二）初读感知：疏通文字，整体把握

1.范读正音：教师范读全文，学生注意字音、节奏、语气。（如：“句读之不知”、“或不焉”、“郯子”、“苌弘”等）

2.自读梳理：学生结合注释，通读全文，圈点勾画疑难字词。小组间可相互讨论，初步解决字词障碍。

3.师生释疑：针对学生提出的共性问题，教师进行集中讲解。重点字词如“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”、“受”；“其闻道也固先乎吾”中的“固”；“是故无贵无贱，无长无少”中的“无”等。特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等。

4.再读明意：学生再次朗读，尝试用自己的话简述各段主要内容。

（三）精读研讨：析理探微，体悟主旨

第一段：开篇立论，阐明师道

1.（问）：文章开篇即言“师者，所以传道受业解惑也。”此句为何意？先生认为教师的首要职责是什么？“道”、“业”、“惑”三者关系如何？

（引导学生理解：此句为全文核心论点之一。“传道”为首要，“受业”为基础，“解惑”为关键。三者相辅相成，统一于“学道”之过程。）

2.（问）：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此句论证了什么？用了何种论证方法？

（引导学生理解：从反面论证“从师解惑”的必要性。用“非……孰能……”的反问，增强语气。）

3.（问）：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”此段话表达了作者怎样的从师观点？其核心句是哪一句？为何说此观点在当时具有进步意义？

（引导学生理解：“吾师道也”是核心。由此引申出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的平等从师观。打破了年龄、地位的界限，直指“道”之所在。在等级森严的封建社会，此论尤为可贵。）

第二段：对比批判，针砭时弊

1.（问）：本段以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”起笔，表达了作者怎样的情感？

（引导学生体会作者的痛心与忧虑。）

2.（问）：作者为证明“师道之不传”，列举了哪些现象？运用了哪些对比？

（引导学生找出：“古之圣人”与“今之众人”对比；“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比；“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比。）

3.（问）：这些对比的作用是什