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高考语文文言文阅读理解《唐才子传卷十——贯休》《禅月集序》含答案解析译文

阅读下面的文言文,完成1~5题。(20分)

材料一贯休,字德隐,婺州人,俗姓姜氏。风骚之外,尤精笔札。荆州成中令问以书法,休勃然曰:“此事须登坛可授,安得草草而言!”中令衔之,乃递入黔中,因为《病鹤》诗以见志云:“见说气清邪不入,不知尔病自何来。”初,昭宗以武肃钱镠平董昌功,拜镇东军节度使,自称吴越王。休时居灵隐,往投诗贺,中联云:“满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。”武肃大喜,然僭侈之心始张,遣谕令改为“四十州”,乃可相见。休答曰:“州亦难添,诗亦难改。余孤云野鹤,何天不可飞!”即日裹衣钵,拂袖而去。至蜀,以诗投孟知祥云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山特特来。”知祥久慕,至是非常尊礼之。及王建僭位,一日游龙华寺,召休坐,令口诵近诗,时诸王贵戚皆侍,休意在箴戒,因读《公子行》曰:“锦衣鲜华手擎鹘,闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物。”建小,然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂,敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气,海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气,乐府古律,当时所宗。后少其比者。

(节选自《唐才子传·卷十》,有改动)

材料二夫诗之作者,善善则咏颂之,恶恶则风刺之。苟不能本此二者,韵虽甚切,犹土木偶不生于气血,何所尚哉?自风雅之道息,为五言七言诗者,皆率拘以句度属对焉。既有所拘,则演情叙事不尽矣。取非常语,语非常意,意又尽则为善矣。国朝为能歌诗者不少,独李太白为称首。盖气骨高举,不失颂咏风刺之道。厥后白乐天为讽谏五十篇,亦一时之奇逸极言。沙门贯休,雅善歌诗。上人之作,多以理胜,复能创新意。其语往往得景物于混茫之际,然其旨归必合于道。太白、乐天既殁,可嗣其美者,非上人而谁?

(节选自吴融《禅月集序》[注],有改动)

注《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。

1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

A.“问以书法”与《曹刿论战》中“弗敢专也,必以分人”中的“以”用法相同。

B.侍,陪在尊者旁,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。

C.行,文中指歌行体,多保留有古乐府诗歌的特点,比如《琵琶行》《燕歌行》。

D.率,全、都,与《六国论》中“六国互丧,率赂秦耶”的“率”意思不相同。

3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)

A.贯休不仅有诗才,也有精深的书法造诣,引起荆州成中令的关注,但他性格刚直耿介,拒绝随意传授书法,因此得罪了成中令,被遣送往黔中。

B.吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见,贯休不愿屈从,毅然离开,于是投奔蜀地孟知祥,受到礼遇。

C.在蜀地生活时,贯休因为诗才受到王建的赏识,被赐号为“禅月大师”,他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚,但王建并未接受他的劝诫。

D.贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”,其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象,他的乐府古律被当时的人推崇,吴融也对他的诗歌作出高度评价。

4.(对点练)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)苟不能本此二者,韵虽甚切,犹土木偶不生于气血,何所尚哉?(4分)

(2)太白、乐天既殁,可嗣其美者,非上人而谁?(4分)

5.在吴融看来,优秀的诗歌应符合哪些条件?请结合材料简要概括。(3分)

参考答案：

1.ACF解析:“海内”作状语,“无双”是谓语,省略主语“贯休”,语意完整,故在A处断开。“意度”是主语,“高疏”是谓语,语意完整,故在C处断开。“笔”是主语,其前F处断开。

2.D解析:A项正确。均为“拿、用”。B项正确。C项正确。D项错误。词义相同,均为“全、都”。

3.C解析:“因为诗才受到王建的赏识,被赐号为‘禅月大师’”错误,文中贯休朗诵了《公子行》后“建小,然敬事不少怠也。赐号‘禅月大师’”,可见贯休并非因为诗才而被赐号。

4.(1)如果不能以这两种原则为根本,诗歌即使很美,也如同不是从气血中生出的土像木偶(没有生命的土像木偶),有什么可推崇的呢?(“苟”“本”“尚”各1分,大意1分)

(2)李白、白居易去世后,能够继承他们诗歌之美的,除了贯休还有谁呢?(“殁”“嗣”“美”各1分,大意1分)

5.①咏颂美好,讽刺邪恶;②不受形式束缚,充分表达思想情感;③要有独特的诗歌语言,以理取胜。(每点1分,意思对即可)

参考译文

材料一贯休,字德隐,是婺州人,俗家姓姜。除了擅长作诗之外,还特别精通书法。荆州的成中令向他询问书法方面的事,贯休生气地说