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甲骨文入门及文化价值介绍

在中华文明的悠久长河中，甲骨文犹如一颗璀璨的明珠，照亮了我们探索上古历史文化的道路。作为中国已知最早的成熟文字系统，甲骨文不仅是汉字的源头活水，更是研究商代社会历史、文化信仰、乃至中国早期国家形态的第一手珍贵资料。本文旨在为读者提供一个关于甲骨文的入门指引，并深入探讨其独特的文化价值。

一、甲骨文的发现与定义：揭开古老文字的面纱

甲骨文，顾名思义，是指契刻在龟甲和兽骨上的文字。这些龟甲兽骨，多为商代王室占卜所用，故甲骨文又被称为“契文”、“甲骨卜辞”或“殷墟文字”。

提及甲骨文的发现，绕不开一个广为人知的故事。十九世纪末，在河南安阳小屯村一带，当地农民在耕作时经常发现一些带有刻痕的“龙骨”，并将其作为药材售卖。清光绪二十五年（1899年），金石学家王懿荣偶然从来自安阳的“龙骨”上发现了类似文字的刻痕，凭借其深厚的学识，他敏锐地意识到这可能是一种尚未被认知的古老文字。此后，经过罗振玉、王国维等学者的不懈努力，甲骨文的出土地点得以确认——即商代晚期的都城遗址“殷墟”，从而揭开了中国考古学和古文字学史上崭新的一页。

甲骨文主要通行于商代晚期，约公元前十四世纪至公元前十一世纪，是当时王室用于记录占卜活动的文字。占卜的内容包罗万象，小至日常起居、疾病祸福，大至祭祀祖先、战争征伐、农业收成、天象历法等国家大事。

二、甲骨文的字形特点：古朴生动的早期汉字

初观甲骨文，其字形古朴稚拙，充满了原始的生命力。作为早期文字，甲骨文具有以下显著特点：

1.象形性强：甲骨文保留了大量生动的象形字，这些字直接描摹事物的形态，如“日”作“⊙”，“月”作“?”，“人”作“”，“犬”作“”等，直观易懂，展现了先民“近取诸身，远取诸物”的造字智慧。

2.笔画质朴：由于是用刀契刻于坚硬的龟甲兽骨之上，甲骨文的笔画多为直线，笔画起止处常有刀锋的痕迹，显得刚劲有力，方折与圆转并存，少曲线，多锐角，形成了独特的“刀笔”风格。

3.结构不定：早期文字尚未完全规范化，甲骨文的字形结构常有变化，异体字较多。同一字可能有繁简、正倒、偏旁位置互换等多种写法，反映了文字形成初期的灵活性与不稳定性。

4.偏旁部首初步形成：虽然结构不定，但甲骨文中已经出现了许多后世汉字的基本偏旁部首，为汉字体系的发展奠定了基础。

5.合文与假借：甲骨文中存在不少“合文”，即将两个或多个字合写在一起，类似后世的合体字。同时，假借字也大量使用，即用一个已有的字来表示与其读音相同或相近的另一个字，这表明甲骨文已具备一定的抽象表音能力。

三、甲骨文的内容与占卜程序：窥见商代社会的窗口

甲骨文的内容，绝大多数是商代王室的占卜记录，称为“卜辞”。一条完整的卜辞，通常包括以下几个部分：

*前辞（叙辞）：记录占卜的日期（干支）和占卜者（贞人）的名字。

*命辞（问辞）：记录占卜的具体问题，即要询问的事情。

*占辞：记录商王根据甲骨上显示的兆纹（裂纹）所做出的判断和预测。

*验辞：记录占卜结果的应验情况，即后来事情是否如预测般发生。

占卜的程序也颇为复杂：首先要选取合适的龟甲或兽骨，经过整治、打磨；然后在甲骨的背面钻出或凿出凹穴；占卜时，用火烧灼这些凹穴，正面就会出现裂纹，即“兆纹”；商王或贞人根据兆纹的形态来判断吉凶祸福，并将相关内容刻在甲骨上，有时还会在事后刻上验辞。

甲骨文的内容涵盖了商代社会的方方面面：

*祭祀：最为常见，包括祭祀的对象（先王、先妣、神祇等）、祭祀的方式（用牲、用酒、燎祭等）和祭祀的日期。

*战争：记录与周边方国的战争，包括征兵、命将、战况、俘获等。

*农业：询问农业收成、是否降雨、是否需要祈年等，反映了农业在商代社会经济中的重要地位。

*天象：记录日食、月食、星象、气象（晴、雨、风、雪）等。

*王事：涉及商王的田猎、出行、疾病、生育、做梦等日常活动和私人事务。

*其他：还包括奴隶逃亡、刑罚、贡纳等内容。

这些丰富的记录，如同一部商代的“国家日记”，为我们研究商代的政治制度、经济生活、宗教信仰、天文历法、语言文字等提供了无可替代的直接材料。

四、甲骨文的文化价值：中华文明的基石与见证

甲骨文的发现与研究，具有划时代的意义，其文化价值主要体现在以下几个方面：

1.汉字的源头与活水：甲骨文是目前中国发现的最早的系统、成熟的文字，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文（金文），是汉字发展史上的关键一环。通过对甲骨文的研究，我们可以清晰地追溯汉字从具象到抽象、从简到繁再到规范的演变过程，印证了汉字“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的造字法则在早期既已初步形成。

2.商代历史研究的第一手史料：在甲骨文发现之前，人们对商代的了解主要依赖于《史记·殷本纪》等有限的文献记载，内容较为简略且不乏模