土葬文化历史与习俗.pptxVIP

土葬《乡村民俗文化》第四节丧葬礼俗主讲人：张慧慧第五章人生礼俗文化

土葬在我国有着悠久的历史据记载，土葬大约产生于旧石器时代的原始社会。例如半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。古时人们反哺思想浓郁，加之对社会的认知不够科学，对大自然的敬畏心很重，认为人是自然的一部分，不可违反冒犯，一切归于大地重新安排。

土葬也是有史可查我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬类型，原始社会时期，各氏族都有固定的墓地。中国人讲究“入土为安”，养育生命的黄土地，是人的必然归宿

在人类发展初期，人类意识到自身与动物的区别，这种意识使人们开始重视逝者的遗体以土地为生存基础的农业社会，“一切源于土一切归于土”的观念很深，《韩诗外传》中说:“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土”《礼记》记载:“魂气归于天，形魄归于地”

人伦情感道德也是土葬的起因之一人之所以区别与其他动物，是因为人有足够高的智慧来表达出自己的情感，土葬是人们为了表达对逝者的缅怀而被设立的一种形式，是人类智慧和感情发展的必然产物。土葬

土葬在我国有着悠久的历史先秦以来，儒家孝道伦理也是土葬习俗长期盛行的因素之一。生与死，在中国人的心目中都是大事

春秋时期，人们就十分注重土葬礼仪了。《论语》记载：“生，事之以礼；死，事之以礼，祭之以礼”丧葬礼俗，是我国社会风俗的一种，相传从周朝开始，直至今日，是对逝者进行哀悼、纪念、入殓、祭奠、安葬等一系列的礼仪和风俗，也包括人们对先人的祭祀礼仪。活着的人为逝者举行丧葬礼仪是为了使逝者安息、让生者安宁。在整个丧葬仪式过程中，都是生者与逝者的对话，所有的对话，都饱含着生者对逝者的怀念。

土葬习俗的形成，同人们的观念有着密切关系。敬鬼事神是丧葬习俗的特点，人们认为灵魂不灭，人死后，其鬼魂可以庇佑活人，也可祸害活人。为了祈求死者安宁，所以要把丧礼办得周到、细致、隆重。民间的丧事除了按丧葬礼制行事，还会请来一些和尚道士做法事，来超度亡灵。有了和尚道士的参与，鬼神的色彩就更加浓厚了。土葬

事死如生也是丧葬习俗的特点。儒家认为，人活着时要讲究礼仪，人走了，丧葬也要合乎礼仪。为逝者净身、穿新衣、棺材里铺寿被等都是按人活着时的情景进行的。现在很多地方流行为死者扎彩子，即用纸扎成亭台楼院、车马、家用电器等，烧给他们，以期他们到阴间有房有车，过上好日子。如生死事

死如生事土葬一般葬单个遗体，往往有棺材和殉葬品。殉葬品包括各种用具器皿、装饰品、饮食等，这源于人们“事死如生”的观念，目的是让死者在阴间生活得很好。另外，土葬也能更好地表现贫富差距，坟墓、墓碑、各种附属建筑都可彰显死者生前的贫富、权势和地位。对于平民来说，下葬比较简单，若遇到饥荒年景，饿死、病死以填沟壑也属平常。从旧石器时代一直到现代，人们在埋葬死者时，都要为之随葬大量的物品。

土葬在我国有着悠久的历史土葬之俗，在多数地区实行一次葬法，但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点也有差别。

土葬的礼仪繁琐复杂这是其重要特征之一远古时期人们的丧葬极为简单，不立坟墓，也没有礼仪和祭祀，进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂:迷信观念日益浓厚，在世界上形成了独特的隆丧厚葬的土葬礼仪。要求“葬之以礼，祭之以礼”，“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。这种传统的丧葬观念至今对人们仍有一定的影响。

土葬当然丧葬仪式也同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区，土地肥沃，农业文明悠久，百姓世代以农为主，视土地为生命之本。他们认为人死后埋于土中，是灵魂得以安息的最好办法，所谓“入土为安”成为汉人的信念，影响至深。丧葬仪式

土葬符合汉族人民的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。“生命是从大地中来，再回大地中去”这个观念根深蒂固。汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。

对封建制度而言，只有土葬才能长久地保存逝者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动，表示生者对逝者的追悼之情，又显示了豪华的排场和满足宗法政治的需要。雄伟的墓体各种墓碑石人、石兽其它附属建筑

感谢欣赏《乡村民俗文化》第四节丧葬礼俗主讲人：张慧慧第五章人生礼俗文化