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高考语文文言文阅读《说苑善说》含答案解析译文

阅读下面的文言文，完成文后题目。

子贡见太宰嚭，太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之。”太宰嚭曰：“子不知，何以事之？”对曰：“惟不知，故事之，夫子犹大山林也，百姓各足其材焉。”太宰嚭曰：“子增夫子乎？”对曰：“夫子不可增也。夫赐犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知。”太宰嚭曰：“然则子有所酌也。”对曰：“天下有大樽而子独不酌焉，不识谁之罪也。”赵襄子谓仲尼曰：“先生见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道先生不对知而不对则隐也隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟，而撞之以梃[注]，岂能发其声乎哉？”(节选自《说苑·善说》，有删改)

注梃：同“莛”，草本植物的茎。

(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。

尝问先生eq\x(A)以道eq\x(B)先生eq\x(C)不对eq\x(D)知而不对eq\x(E)则隐也eq\x(F)隐eq\x(G)则eq\x(H)安得为仁？

(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A．事，意思是实践、从事，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。

B．知，同“智”，明智，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“知”词义相同。

C．不对，意思是不回答，“对”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“子路率尔而对曰”的“对”词义相同。

D．信，意思是的确、确实，与成语“兼听则明，偏信则暗”中的“信”词义不同。

参考答案：

(1)BDF

解析“尝问先生以道”为状语后置句，应在B处断开；“先生不对”意为先生不回答，句意完整，应在D处断开；“则隐也”是对上句的陈述，“也”字为判断句标志，应在F处断开。

(2)A[A项文中的“事”指侍奉。D项“偏信则暗”的“信”指相信。]

参考译文

子贡谒见太宰嚭，太宰嚭问他说：“孔子这人怎么样？”子贡回答说：“我还不能够了解他。”太宰嚭问：“你不了解他，为什么要侍奉他(拜他为师)呢？”子贡回答说：“正因为不了解，所以侍奉他(拜他为师)，孔子好比大山林一样，百姓能从他那里满足各自的需求。”太宰嚭问：“你对先生有什么增益吗？”子贡回答说：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土来增添大山，不仅不能增加大山的高度，而且是不明智的。”太宰嚭说：“那么你应该有所收获了。”(子贡)回答说：“天下有大酒樽，但只有你不去斟饮，不知道这是谁的过错。”赵襄子对孔子说：“先生求见诸侯国七十多个国君了，但没有什么地方行得通。不知道是这世上没有英明的国君呢，还是先生的主张本来就行不通？”孔子不回答他。后来，赵襄子见到子路，便问他：“(我)曾经拿先生的主张问先生，先生不回答。知道却不回答是隐瞒(自己)，隐瞒(自己)怎么能称得上仁厚？假如的确不知道，怎么能称为圣人？”子路说：“假设用草茎去撞击天下的鸣钟，难道能使它发出声音吗？”