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归化与异化策略下的电影字幕英译研究

本文引用格式：，．归化与异化策略下的电影字幕英译研究：以《哪吒之魔童闹海》为例［J］.艺术科技，2025，38（6）：127-129.

中图分类号：J905文献标识码：A

文章编号：1004-9436（2025）06-0127-03

翻译作为跨文化交流的“转换器”，在神话传播中承担着双重使命：既要保留“异质性”文化符号以守护文明根脉，又需通过适配目标语文化的表达策略实现有效传播。劳伦斯·韦努蒂（LawrenceVenuti）提出的归化与异化理论，为解析这一矛盾提供了关键框架。归化策略以目标语文化为导向，通过意译、文化替代等方式消解文化差异，如将“castpearlsbeforeswine”译为“对牛弹琴”；而异化策略则以原文文化为中心，通过直译、音译保留异域特质，如“磕头”译为“kowtow”[1]。然而，现有研究多聚焦文学翻译或静态文本，缺乏对动画电影这一“视听语言+文本翻译”复合媒介的系统性分析，尤其在神话符号的分层处理、隐喻修辞的动态转译、情感表达的普世化适配等场景中，策略的选择逻辑尚未形成清晰的理论框架。

本文以动画电影《哪吒之魔童闹海》为例，探讨字幕翻译中的归化与异化策略及其效果。通过分析影片中的神话符号、叙事修辞和人物情感，揭示翻译在动画电影中如何平衡文化异质性和传播有效性，为神话故事国际传播提供理论和实践参考。

1归化与异化策略的理论内涵

归化与异化是美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在《译者的隐形》中提出的两种翻译策略，其核心在于处理原文的“异质性”与文化权力关系。归化策略以目标语文化为导向，通过意译、文化替代等手段，使译文贴近目标语读者的阅读习惯，追求“通顺自然”的效果，但可能隐含“本土文化优越”的意识形态，削弱原文的独特性（如将“castpearlsbeforeswine”译为“对牛弹琴”）。相反，异化策略则以原文文化为重心，通过直译、音译等方式保留语言结构和文化差异，使读者体验到异域的“陌生感”，旨在抵抗文化霸权，促进多元文化的平等交流（如将“磕头”译为“kowtow”）。

2《哪吒之魔童闹海》影片简介

《哪吒之魔童闹海》是2025年上映的奇幻动画电影，由饺子执导，作为《哪吒之魔童降世》的续篇，延续了对中国传统神话的创新性改编。影片中，哪吒与敖丙在天劫后魂魄幸存，但肉身濒临消散。太乙真人试图用七色宝莲为二人重塑肉身，过程中遭遇重重危机。哪吒为守护百姓与龙族展开激烈对决，同时，天界规则背后的玄机逐渐浮出水面，哪吒与敖丙的抉择从个人命运上升至族群存亡，对抗的核心也从“逆天改命”深化为对正义与偏见的深刻反思。

影片以“阴阳平衡”为世界观基石，探讨了善恶的流动性与阶层压迫的复杂性。该片不仅以超157亿元票房成为中国影史冠军，更被誉为“国产动画天花板”。

《哪吒之魔童闹海》在国际上同样表现亮眼，其成功是传统文化现代化表达与翻译策略协同作用的结果。字幕翻译是打破语言壁垒、让“中国故事”被世界“读懂”的关键桥梁一—这正是归化与异化理论在当代文化传播中的鲜活实践。

3归化与异化策略的场景化应用分析

3.1神话符号场景：文化负载词的分层处理

在构建神话世界观的过程中，文化负载词的翻译需同时考虑符号的独特性和认知的可达性，采取“核心符号以异化为主、辅助信息以归化为辅”的分层策略，以确保东方神话体系在英语语境中既具有辨识度又易于被接受［2]。

3.1.1神话题材人物名称与角色身份的符号锚定

在翻译剧中的角色名字时，“哪吒”可以直接音译为“NeZha”。作为中国神话中的标志性符号，“哪吒”这一名称已通过《西游记》等经典文本在英语世界中形成初步认知。采用异化策略能够强化角色的文化专属性，避免将“魔童”意译可能导致的“单一反派”误解。而“敖丙”在翻译时，应音译为“AoBing”，并在首次出场时通过字幕标注“DragonPrince”［3]。由于“敖”是龙族的姓氏，保留音译以维持神话谱系的独特性；“丙”作为排行符号对西方观众无实际意义，因此通过“DragonPrince”补充身份信息，实现文化符号（姓氏）与功能认知（身份）的有机平衡。

3.1.2跨文化视域下的宗教哲学概念转码

在翻译“天劫”时，选用“Heaven’sWrath”一词，旨在保留中国传统文化中“天”的神性，并与西方的“God”概念形成对应。此外，“劫”被译作“Wrath”，巧妙结合了西方的“神罚”传统，使理解更为简化。至于“乾坤圈”，则译为“QiankunCircle”，通过音译“乾坤”来体现《易经》中的宇宙观，同时加入“Circle”一词，明确其作为法宝的属性，避免与“Ring”混淆，从而确保视觉与文本表述的一致性[4」。

3.1.3地域名称的功能性降维

“陈塘关”被译为“ChentangTown”，这一翻译策略平衡了场景的适应性。它减