安徽省鼎尖名校2025-2026学年高三上学期第六届逐梦星辰联考语文试卷（含答案）.pdfVIP

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2025-2026学年鼎尖名校第六届逐梦星辰联考

高三语文

满分：150分考试时间：150分钟

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘

贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，字体工整、笔迹

清晰。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿

纸、试卷上答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、阅读(72分)

I

(一)阅读(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料：

中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽

美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道

德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特

征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。

中华传统文化的“道德审美化”,指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化

摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力。这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺

术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”

“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目

标则是培养士和君子。

礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”(乐

器摆放)、“舞佾”(舞蹈行列)等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓

齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形

式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。

文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法

将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好

逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的

表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，

延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震

撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。

日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一

分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界；这种

“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”

中的审美实践。

道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，

当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中

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华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽

性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。

与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务

于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”,而

是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。

中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯

穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导

向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术

也强调“书如其人”,颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”,不仅在于其笔法气势，更在于其字

里行间的爱国情怀。

审美趣味的雅俗之辨，