中国先秦诸子的教育思想.pptVIP

荀子关于教育的内容，首先他很重视读经。他对孔子的六经进行了继承与改造，完成了孔子以后孟子所大大不及的传经事业。在教育内容方面特别值得注意的是，荀子非常重视乐教。他说：“乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐”，“声乐之入人也深，其化人也速”（《荀子·乐论》）。“乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱”，“乐姚(佻)冶以险，则民流慢鄙贱矣”（《荀子·乐论》）。3、关于教学的思想1）学、思、行结合。他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）荀子把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节。他说：“学至于行之而止矣”，“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当非仁也，其道百举而百陷也”（《荀子·儒效》）。2）虚壹而静，锲而不舍。他说：“心何以知?曰：虚壹而静。”（《荀子·解蔽》）“虚”即“虚心”。“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺”（《荀子·儒效》）。所谓“壹”和“静”都是指“专心不二”。“螾(蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二鳌，非蛇蟺(蟮)之穴无可寄托者，用心躁也”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。（《荀子·劝学》）3）解蔽救偏，兼陈中衡。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”（《荀子·解蔽》）所谓“蔽”就是对复杂的事物和现象缺乏全面了解，只知其一，不知其二。他还辩证地看待事物，认为万事万物皆有利有“蔽”。他说：“欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽。此心术之公患。”（《荀子·解蔽》）。何以解蔽?荀子提出“兼陈中衡”的方法。“兼陈”就是把事物的各个方面或各种情况都展示出来，全面了解。“中衡”就是通过比较权衡而确定或选择适当的中正的思想和方法，从而不失偏颇。4、关于道德教育的思想1）自存自省，培养德操。荀子说：“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”（《荀子·劝学》）“见善，修然，必以自存也；见不善，愀然，必以自省也；善在身，介然，必以自好也；不善在身，葘(淄)然，必以自恶也”。（《荀子·修身》）即强调从自存、自省、自好、自恶四个方面来自觉地修养自己的“德操”。2）适时教育，因材施教。荀子说：“礼恭而后可以与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。”（《荀子·劝学》）他说：“治气、养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐(潜)深，则一之以易(坦率)良(即谅，忠直)；勇毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑涅重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐。”（《荀子·修身》）5、关于教师的思想首先，荀子特别重视教师的地位和作用。他说：“天地者，生之本也，先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”（《荀子·礼论》）“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?”（《荀子·修身》）“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快(肆意)，人有快则法度坏。”（《荀子·大略》）“言而不称师，谓之畔(叛)；教而不称师，谓之倍(背)。倍畔之人，明君不纳，朝士大夫遇诸途不与言”。（《荀子·大略》）其次，荀子明确提出了做教师要具备四个条件。他说：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆(六十岁)艾(五十岁)而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”（《荀子·致士》）。但荀子也修正了孔子“当仁不让于师”的民主精神，把“尊严而惮”作为教师的条件之一，使教师成为统治阶级专制意志的体现者。其三，荀子认为教师应正确地分析学生的优点和缺点，及时地给予表扬或批评。他说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”（《荀子·修身》）他还认为，通过老师的教育，学生最终应超过老师，“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”（《荀子·劝学》）四、老子、庄子的教育思想（一）老子的教育思想1、老子的生平和政治、哲学思想老子约生于公元前576年，大概