2019年诗歌鉴赏与文化经典阅读备考浅见.pptVIP

21.（2分）德行??言语22.一语“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）22.（4分）①平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。②善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉励颜回更加精进。孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。二、研究教参、孔子世家、相关链接1.子钓而不纲，弋不射宿。钱穆：游于艺之事孙钦善：爱物美德。遵守古代取物有节的公约。2.道不行，乘桴浮于海钱穆：不能行道于中国，犹当行之于蛮夷，故此章绝非高蹈出尘，绝俗辞世之意。李泽厚：孔子与儒学的道家（退隐）面（一）樊迟问仁。子曰：“爱人”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”“仁者人也”《礼记·中庸》（二）子路问君子，子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人(1)。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓(2)。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”1.结合材料（一），简述“仁”的多重含义。参考：1.仁即爱人。2.修身，遵从道德准则，克制自己、约束自己，使自己的行为符合礼的规定，这就叫仁。（以上两点是伦理学意义上的仁）3.人必须生活在人与人之间（社会的、政治的、文化的诸关系之中），必须有赖以生活的物质资料、有传宗接代的人口增长和延续、有道德文化等精神生活等等的道理和规律。但其重点是人能自觉的追求精神生活，特别是自觉的进行道德的完善。这个意义上的仁，是人类对其本质属性的自觉。（这点属人本哲学）2.结合材料（一）和（二），谈谈“爱人”与“修身”的关系。参考：修身，是内在方面的道德原则，爱人是外在方面的即人与人关系方面的道德原则。材料中修己，即修身；安人、安百姓是爱人的实际步骤。修身是基础，修身才能爱人。修身是必要的前提，爱人是必然结果。这就是两者之间的关系。三、已考过的课文：《为政以德》：2011+韩非子；2010样卷《克己复礼》：2018+《选读》外《论语》《知其不可而为之》：2009样卷《仁者爱人》：2012；2011调研卷+墨子《君子之风》：2014+《选读》外《论语》；2010+欧阳修《朋党论》《诲人不倦》：2017；2013+《选读》外《论语》+真德秀；2009《高山仰止》：2017《周而不比》《沂水春风》《中庸之道》：2011：韩非子2016、2011样卷：墨子2015：孟子+朱熹注2019《考试说明》：1.2015真题2.课外《论语》教参“修身”对应《君子之风》《求诸己》+孟子2009年样卷：阅读《论语》中一段文字，然后回答问题：（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”夫子怃然曰：“鸟兽不可与群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘也不与易也。”桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？楚狂接舆会赞成桀溺的观点。颜回会赞成孔子的观点（2）你赞成谁的观点？为什么？（2）赞成孔子的观点：A。孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。B。假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲精神。C。人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。赞成桀溺的观点：A。乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。B。洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。C。明知不可而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的浪费。十二、阅读下面的材料，完成相关题目。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其生而曳