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第14课历史上的疫病与医学成就(史料拓展练)
1.《黄帝内经》中“恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来”,并提出“澄心息虑”“独立守神”的做法,这体现的疫病防治理念是(???)
A.依靠药物治疗 B.改善居住环境 C.采取隔离措施 D.调节自身精神
【史料解读】这句话出自《黄帝内经·素问·上古天真论》,体现的疫病防治理念可概括为“正气存内,邪不可干”的内求式主动防疫观,其核心是通过精神调摄激发人体自愈力,形成“不依赖外物而御邪”的预防体系。这种防治观将疫病预防从“消杀外邪”转向“建构内稳态”,通过精神-生理联动机制实现“无形而高效的免疫”,体现了中医学“治未病”的超前智慧。
2.《从中国出发的全球史》中写道:“西班牙人给美洲带来天花病毒,瘟疫暴发产生一系列连锁反应。一方面瘟疫带来的大量人口死亡不仅摧毁了阿兹特克军队的战斗力,也彻底打击了抵抗西班牙人的意志。随着瘟疫而来的是大规模饥荒,被疾病折磨的人们已经无力再照顾田地。就这样,在很短的时间内,曾经辉煌一时的文明就此一蹶不振。”这一现象说明(???)
A.世界联系加强带来新的挑战 B.瘟疫改变了美洲的人口结构
C.美洲的传统医学落后于欧洲 D.美洲自身防疫体系的脆弱性
【史料解读】这段文字揭示了一个残酷且关键的历史真相:生物性因素(疫病)与政治、社会、文化因素交织在一起,成为殖民征服的“隐形军队”。西班牙人带来的不仅是枪炮和骑兵,更是天花病毒——一种美洲原住民此前从未接触过、毫无免疫力的病原体。它所造成的人口崩溃和社会瓦解,为殖民者的军事胜利铺平了道路,甚至成为决定文明存亡的“终极武器”。
尽管文字强调“文明一蹶不振”,但需注意:
原住民的适应性:玛雅人通过“分散聚居”策略降低感染率,部分社群至今保留传统医学(如草药抗疫)。
殖民叙事的陷阱:将征服简化为“疫病决定论”,可能掩盖西班牙人蓄意利用疫情(如故意传播)的主动性。
这段历史最终指向一个更深刻的命题:疫病不仅是自然事件,更是权力再生产的工具。殖民者通过病毒完成了枪炮未能实现的彻底征服——不是消灭肉体,而是瓦解文明存续的根基(人口、信仰、社会组织)。
3.清代医学家王清任在《医林改错》中记载:“余尝阅古人脏腑论及所绘之图,立言处处自相矛盾。……故不可为凭。”为此,他亲至刑场观察尸体脏器,历时四十二年绘制25幅人体解剖图,并修正古代医书对肝、肺等器官的错误认知。这体现出(???)
A.传统中医学理论体系发展趋于完备 B.清医者突破伦理观念开展实证研究
C.清代医学发展已受西方解剖学影响 D.中医外科的诊治手段取得重大突破
【史料解读】王清任此举,可用八字概括其精神——“以目验真,破古立新”,核心在于把“疫病防治”乃至全部医学思考的基点,从“尊经崇古”转回到“人本身的实在结构”。其意义可分三层:
1.方法论的革命
四十二年亲赴刑场、义冢,以“直接观察”替代“辗转抄引”,等于在清代考据学大兴的背景下,把“实证”引入了医学。这一点与《内经》“恬淡虚无,真气从之”的内求思路并不矛盾,而是互补:前者解决“形”之误,后者解决“神”之偏;合起来才可能真正做到“形神共防”。
2.疫病认知的纠偏
古代医家常把“肝左肺右”等错误解剖作为辨证依据,导致疫邪传变、用药归经的整套说辞失去物质基础。王清任通过纠正脏器位置、形态,使“邪之所凑,其气必虚”不再是一句空言,而能在实体上找到“气虚”所在(如肺泡、肝叶的实质损伤),为后来温病学“邪伏膜原”“逆传心包”等说提供了更可靠的解剖语境。
3.医德的示范与警示
“不可为凭”四字,是对一切“以讹传讹”的严厉棒喝。疫病流行之际,若仍抱残守缺、将错就错,便等同第二次“放毒”。王清任以亲身践履告诉后世:医学的第一伦理不是“守古”,而是“活人”——敢以实事矫正典籍,才是真正的“仁术”。
一句话总结:
王清任用四十二年的“验尸求真”,为疫病防治补上了“形”的缺环,使“精神内守”与“脏腑真形”在实证层面得以会师,从而把“病安从来”的追问落到了可触、可测、可改的具体人体之上。
4.中医注重药食同源。古代中国某医学著作记载:“枸杞茎,叶及子,服之轻身益所”,甘薯“补匮乏,健脾胃,强肾阴。”据此判断,该医学著作最有可能是(???)
A.《唐本草》 B.《本草纲目》 C.《农政全书》 D.《神农本草经》
【史料解读】这条材料把枸杞、甘薯都列为“药食同源”之品,恰好与前面两条信息形成一条“古今呼应”的完整逻辑链,可概括为:
未病先防——恬淡虚无,精神内守(调神)
已病防变——王清任重解剖、辨证准确(调形)
瘥后防复——枸杞、甘薯日常服食,平补脏腑(调食)
也就是说,中医疫病观并非只靠“精神-解剖”两端,而是把饮食调养作为第三道、也是最生活化的防线。枸杞“轻身益气”,现代研究证实其多糖可提高T细胞、NK细胞活性;甘薯“健脾胃
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