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《从神话到世俗》
教学课件20XX桂美版(新教材)初中美术八年级上册
同学们,今天我们将追溯中外美术的发展足迹,探寻美术题材从神话走向世俗的奥秘开场白
第一阶段:神话与宗教主导的美术(神的时代·总述)PART01核心题材:神话传说、宗教故事PART03审美特点:强调神性庄严与理想美,弱化世俗真实感PART02艺术功能:服务祭祀、信仰传播、精神崇拜
中国神话美术的核心特征(1)——题材与内涵核心形象:龙凤、神仙等神话符号精神内涵:祈求祥瑞、想象来世,服务祭祀丧葬案例:《人物龙凤图》——龙凤引导灵魂升天,体现通灵祈福功能
中国神话美术的核心特征(2)——艺术表现与代表作品艺术特色:线条细腻如“春蚕吐丝”,色彩简约庄重(黑、白、红)代表作品:《人物龙凤图》《人物御龙图》历史意义:反映先秦“万物有灵”的神话观念020301
西方神话美术的核心特征(1)——题材与内涵01核心题材:古希腊罗马神话02形象特点:神=理想化的人,赋予人性情感与体魄03核心追求:和谐、比例、尊严的理想美
西方神话美术的核心特征(2)——艺术表现与代表作品艺术特色:雕塑发达,强调人体精准与动态和谐;绘画色彩浓郁、构图庄重代表作品:《米洛斯的维纳斯》(雕塑,爱与美象征)、《春》(蛋彩画,浪漫神话场景)
神话美术的共性与核心价值共性:以超现实神话形象为核心,追求理想美,服务精神崇拜核心功能:象征意义(龙凤=吉祥)+精神教化(强化信仰)本质:早期人类精神世界的视觉表达
第二阶段:人文觉醒的过渡时期(总述)演变核心:从“神”转向“人”,强调人的价值与尊严过渡意义:为世俗美术兴起奠定基础中外表现:西方=文艺复兴;中国=魏晋至唐代人文萌芽
西方文艺复兴:人文主义的美术觉醒(1)——核心思想与题材转变核心思想:人文主义,将人置于宇宙中心题材转变:宗教题材人性化(圣母=温柔母亲);新增世俗肖像、历史事件
西方文艺复兴:人文主义的美术觉醒(2)——艺术革新与代表作品01艺术革新:引入透视法、解剖学,色彩更细腻贴合现实02代表作品:《雅典学派》(拉斐尔)——彰显理性与知识价值;《圣母子》(加吉尼)——圣母人性化
中国魏晋至唐代:人文意识的萌芽(1)——题材转变核心转变:从纯粹神话→人神共生,人物画兴起关注对象:现实中的贵族、文人、劳动者案例:《洛神赋图卷》——以人神恋神话为载体,聚焦人的情感体验
中国魏晋至唐代:人文意识的萌芽(2)——艺术特征与意义“以形写神”为核心,线条成熟(春蚕吐丝描)艺术特征01确立人的主体地位,为宋代世俗美术鼎盛奠基历史意义02
第三阶段:世俗生活主导的美术(生活的写照·总述)核心背景:市民阶层崛起、城市经济繁荣01题材重心:普通人的日常劳作、市井繁华、民俗活动02艺术功能:记录现实生活,传递审美情趣,强调真实质朴03
中国世俗美术的鼎盛:宋代风俗画(1)——核心背景与题材核心背景:宋代城市经济发达,市民文化繁荣,需求推动风俗画兴起题材范围:市井商贸、农耕劳作、民俗节庆、家庭生活(如妇女捣练、儿童嬉戏)0102
中国世俗美术的鼎盛:宋代风俗画(2)——艺术特色核心技法:散点透视,兼顾整体与细节艺术特点:线条流畅灵动,色彩质朴淡雅,细节真实还原
中国世俗美术的鼎盛:宋代风俗画(3)——代表作品《清明上河图》(张择端):北宋汴京市井全景,世俗美术巅峰,兼具艺术与文献价值01《捣练图》(张萱):妇女劳动场景,刻画细腻,充满生活气息02
西方世俗美术的兴起:现实主义美术(1)——核心背景与题材核心背景:19世纪资本主义发展,社会矛盾凸显,市民成主要受众题材范围:底层农民劳作、城市平民生活,直面现实真实面貌
西方世俗美术的兴起:现实主义美术(2)——艺术特色01核心特点:强调写实性,注重光影明暗对比(明暗对照法)02艺术表现:构图自然,色彩厚重质朴,蕴含社会思考与批判
西方世俗美术的兴起:现实主义美术(3)——代表作品01《拾穗者》(米勒):法国农村夏收劳作,传递对底层劳动者的尊重02《收割者的报酬》(莱尔米特):展现农民艰辛,充满现实批判意味
中西方世俗美术核心对比(1)——核心基调表现技法核心基调:中国→纪实+温情(如《清明上河图》热闹市井);西方→真实+批判(如《伏尔加河纤夫》苦难)表现技法:中国→线条核心+散点透视+淡雅色彩;西方→明暗笔触+焦点透视+厚重色彩
中西方世俗美术核心对比(2)——题材侧重功能价值题材侧重:中国→多元场景(市井、农耕等),兼顾贵族平民;西方→底层劳作+社会矛盾功能价值:中国→记录风貌+传递情趣+文献价值;西方→反映现实+引发思考+批判功能
教材核心作品解析(1)——《洛神赋图卷》(晋·顾恺之)题材定位:神话与人文的过渡作品,取材人神恋神话艺术特色:春蚕吐丝描,层次分明,色彩简约庄重历史意义:打破重神性轻人性局限,是人文觉醒
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