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氐族的起源及早期分布

“氐”一词早在先秦典籍中就已经有所出现了。在先秦的古

籍中就有着这样的记载：《诗经.商颂.殷武》“昔有成汤，自彼

氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”对于这些史料记

载中的“氐”学者们有不同的解释。陈梦家和顾颉刚先生就在解

释这些材料时把“氐”作为一个动词来解释。①张建昌先生，黄

烈先生，李绍明先生等学者也认为这时的“氐”不是我们所说的

氐族人，杨铭先生认为《殷武》中出现的“氐羌”是当时与殷王

朝有关系的方国或者是部族，而与我们以后所说的氐人和羌人不

同。[1]那么“氐族”的称呼是如何而来的呢？三国魏鱼豢的《魏

略?西戎传》：“（氐人）自相号曰盍稚，各有王侯，多受中国

封拜。”可见氐人自己并不叫自己为氐，氐人是其他民族的人对

其的称呼。据历史学家们的考证，我们所说的“氐人”是秦人对

生活在陇坻居民的称呼，意为“在山地生活的人”。[2]“氐”

初为秦人对生活在坻地的人的称呼，从“氐”这样的称呼可知，

氐族这个民族是生活在山地的居民。

（一）

对于氐族的来源问题，一直是学术界所争论的焦点，要探究

氐族的起源问题只能借助于为数不多的文献资料和一些相关的

考古材料，从中去寻找一些蛛丝马迹。也正是由于这些局限性，

使得学者们在氐族起源的问题上就有了许多的争论。在现有的资

料上，也不能对学者们的观点进行肯定或否定的判断。在这里对

学者们的相关观点进行一个简单的归纳。大致有这样的四种说

法：一是氐、羌为同源随着发展形成了不同的两个民族乃同源异

流的情况。对于这样的观点是来自于对于古籍材料的解释，二是

认为氐族起源于羌族为羌族的分支。杨建新，张建昌等学者就持

种观点认为氐族人是羌人在发展的过程中所出现的另一种有别

于羌人的民族共同体。氐族人形成单一的民族，是由于有些羌人

部落因为受到自然条件的变化和受到周边民族的影响，开始寻找

新的生存空间，离开原来所居住的高原地区迁于更能适合居住，

生存的河谷地带，开始由游牧生活转向农耕生活，并在不断的适

应环境和应对挑战，在逐渐的与其他民族的频繁接触中，改变了

原有的生产，生活和习惯，最终从羌族中分化出新的民族氐族，

这也是持这种观点的学者解释为什么在古籍中往往把氐羌连用，

是因为他们本是同源具有相同的文化习俗，随着发展和分化又出

现了一些习惯的不同。[3]三是认为氐族起源于苗族，黄烈先生

通过对考古材料和对文献的解读，认为苗族为氐族的重要来源。

他通过在古文献中多次提到的三苗问题中，提出随着华夏族向南

扩张，持这种观点的学者从氐族人和苗族都有相同的创始传说，

与以服色为部落区分标志的共同特征、共同的农耕方式、氐族人

地区留有苗的遗痕等方面来提出证据，论证他们的观点。[4]四

是认为氐族和羌族是两个不同的民族。近年来对中国古代氐族史

的研究中就此观点的学者占多数，其中就有马长寿[5]、顾颉刚

[6]，杨铭等先生都认为氐、羌虽然同为西戎，关系十分的密切，

在古代的历史记载中都常常以“氐羌”连用出现，但二族之间在

地区分布，生活习惯，和民俗交往中仍有不少差别，两者在对于

民族的定义上就存在着很多差异。因此在他们认为氐羌二族并非

同族。氐族是一个经常被迫迁移的民族，他的起源并不是我们认

为的如此单一，单单从民族的异同上来判断民族的起源是否太过

绝对，他的起源不是一张线形图或平面图，而是系统的、动态的、

立体的。

（二）

1945年夏鼐先生在甘肃临洮县的附近发掘出了寺洼文化，

时间大致为商代晚期到西周中期。[7]学者们通过对考古发现的

研究，认为寺洼文化的居民就是古代氐人的先民。由此大多数学

者如夏鼐先生，顾颉刚先生，马长寿先生，黄烈先生等都认为氐

族的最初分布为甘肃东南部的白龙江流域，四川西北部的岷江流

域，陕西西部地区。氐族东与汉族，西与羌族相领，但在汉武帝

以前，氐族的聚居区相对来说是比较集中的。张建昌先生对司马

迁在《史记.西南夷列传》中关于氐族的分布的记载进行了考证，

认为司马迁所记载的族部只是在考察了西南地区后来说的“皆

为氐类”而其他的地方却缺乏考察。[3]《汉书.地理志》颜师古

注：“氐，夷种名也，氐之所居，故日氐道”。由此从含有氐的

地名似乎可以看出氐族分布的大致轮廓汉置氐道县，作为氐族人

民聚居的地区。如甸氐道在今四川南坪县。刚氐道在今四川平武

县东。渝氐道在今四川松潘县西北。南坪、平武、松潘皆在武都

南邻。可见秦汉时氐人分布于甘南即天水以南武都和川北一带的

高原山区。江统著的《徒戎论》也这样说到“徒扶风、始平、京

兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。各附本种，