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辛亥革命后的复辟运动思考

——权利崇拜引发社会动乱

（成员：余舒婷张娉庞慧然欧阳敏静）

（华南师范大学经管学院广东广州510006）

摘要：辛亥革命

关键词：辛亥革命皇帝制度权力价值观人生观社会和谐

正文：辛亥革命无疑是中国历史上最为急剧的变革，它不仅以出

人意料的速度获得了全国的胜利，而且在不太长的时间内彻底改

变了中国两千年之久的传统社会：赶跑了皇帝，几乎废除了与中

国传统社会相关联的所有制度．民主共和似乎将成为中国的必然

之路。

然而，来得快，去得也快，辛亥革命的迅速性决定了其改革的不

彻底性，因此辛亥革命取得胜利的同时，实际上也就走上了失败

的道路，袁世凯夺得南京总统职位，军阀割据，内战不休等一系

列问题频出不穷。面对这一形势，有学者提出中国问题的根本解

决不能依靠革命手段，主张在结合现实国情的基础上，恢复旧有

的形式，再逐步推行渐进的改革，这实质上反映了保守的复辟思

潮。

不可否认，辛亥革命对中国传统社会各方面的影响都是史无前例

的，其中影响最大的当属推翻延续数千年的君主专制制度，试图

建立民主共和政体。然而，数千年文化的熏陶产生的影响是潜移

默化，根深蒂固的。面对辛亥革命后的新政体，中国人尤其是农

民阶层一时间无所适从，在对新制度困惑迷茫之时，也同时不可

避免产生对传统的皇帝制度的无限眷恋。这为袁世凯等人的复辟

运动提供了绝好的机会。

与此同时，正如罗素所说：“在人类无限的欲望中，居于首位的

是权力欲与荣誉欲。几乎每个人都潜在的对权力充满了向往。辛

亥革命后袁世凯，段祺瑞张勋等人的复辟运动无不反映了至高无

上皇权的诱惑力量。为什么这么说呢？袁世凯在清王朝统治时期

是手握强大军权的实力派人物，但他却远远不满足于此，他实实

在在渴望拥有最高的独一无二的权力。于是，在与革命派的斗争

中，他为了取得革命党人的信任，逼迫清帝退位，表示支持中华

民国，支持民主共和。然而，当他如愿以偿登上中华民国总统时，

他却发现纵然贵为总统，权力还是收到议会等的约束。为此，袁

世凯不胜其扰，他曾亲口说道：“民国就得有议会，而议员又事

事制肘，实不胜其苦，倒不（乾）如干脆称帝”。从中便可看出

袁世凯复辟帝制的重要原因之一便是对至高无上权力的推崇。当

然，我们不能否认辛亥革命后的复辟运动是特定历史条件下的产

物，当时的经济政治，社会文化，国际背景等都对其产生着不可

替代的影响，只是本文主要从权力欲角度探讨辛亥革命后复辟运

动的原因。

从传统文化角度自古以来“官本位”思想根深蒂固。著名学者刘

博在其文章《从传统文化角度分析中国权力腐败行为》一书中写

到“所谓“官本位”，指官成为社会观念和社会践行之本位，“经

世济民”和“一人升官，鸡犬升天”，“只许州官放火，不许百

姓点灯”“尊卑有别”·····充分反映了权力在人们价值观

中的重要地位。

古人对权力的追求

李唐皇朝有国近300年。其中从高祖到玄宗朝之前的93年中，

发生了四次宫廷政变，而说到这四次政变，都不能不说到当时的

皇宫城墙的北面正门——玄武门。

第一次政变发生于唐高祖武德九年（公元626年），是秦王

李世民与太子李建成、齐王李元吉之间皇位继承权之争的总爆

发。世民和建成、元吉同为高祖原配窦皇后所生，建成为长子，

世民次之，元吉排行第四。在唐高祖统一全国的过程中，世民先

参与策划了太原起事，而起事之后，在讨平群雄的战争中，他又

立功最大。但因为世民不是嫡长子，按照传统习惯，皇位应由嫡

长子继承，所以，唐高祖即位后，便立建成为皇太子。而由于李

世民能征惯战，智勇兼备，已成为唐军事实上的最重要的领导人，

武德四年，唐高祖特任命世民为“天策上将”，位在诸王之上，

并兼司徒、陕东道大行台、尚书令，还诏令在秦王府中设置官属。

世民自恃才能和显功，在府中开置文学馆，延揽四方文学之士，

礼遇甚隆，这些人都成了世民的谋臣策士。此外，世民南征北讨，

逐渐在天策府中网罗了不少勇将猛士。拥有了如此众多的谋士与

勇将，秦王世民的周围自然形成了当时政坛上一个强有力的政治

集团，直接威胁到太子建成。建成为了巩固自己的地位，确保未

来皇位的继承，就联合因同样有政治野心而对世民不满的齐王元

吉，采取曲意联络唐高祖的妃嫔以为内助、加强自己的军力、收

买世民的部下等策略来强化自己并削弱世民的势力，甚至发展到

在召世民饮酒时在酒中下毒的地步。到了武德九年，建成、元吉

和后官妃