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第19课北洋军阀统治时期的政治、经济与文化(史料拓展练)
1.据1917年《新青年》第3卷第6号记载,陈独秀在《再论孔教问题》中指出:“愚之非难孔子之动机,非因孔子之道之不适于今世,乃以今之妄人强欲以不适于今世之孔道,支配今世之社会国家,将为文明进化之大阻力也。”据此可知(?)
A.新文化运动全盘否定传统文化
B.陈独秀主张思想变革服务于社会进步
C.儒家思想的正统地位已经动摇
D.十月革命推动马克思主义在中国传播
【史料解读】新文化运动;思想变革与社会进步的关系;儒家思想的地位。
材料解读:陈独秀在《再论孔教问题》中表示,他批评孔子的原因并非认为孔子的思想完全不适用于现代社会,而是反对当时一些人强行将不适应现代社会的孔教思想强加于社会和国家,认为这会阻碍文明的进步。他强调思想变革应服务于社会进步,而非盲目复古。
历史背景:政治:北洋政府时期,社会动荡,思想界寻求变革;经济:民族资本主义发展,社会现代化需求增强;文化:新文化运动兴起,倡导民主与科学;民族:民族危机加深,知识分子探索救国道路。
历史价值:反映了新文化运动的思想核心;展现了知识分子对社会进步的追求;揭示了传统文化与现代社会的冲突。
性质:思想批判;社会变革的呼吁。
2.《无锡县志》记载:“自洋纱、洋布倾销以来,土布价跌,农家生计日蹙。(20世纪30年代)后乡绅集资购铁机,设小型织布厂,改织改良土布,质优价廉,渐夺回市场。”这一定程度上反映出无锡乡村(?)
A.乡绅主导经济发展 B.工业经济全面渗透
C.经济转型相对缓慢 D.民族意识开始觉醒
【史料解读】近代经济转型;传统手工业与近代工业的冲突;民族资本主义的发展。
材料解读:《无锡县志》记载,洋纱、洋布的倾销导致土布价格下跌,农民生计困难。20世纪30年代,乡绅集资购买机器,设立小型织布厂,生产改良土布,因其质优价廉,逐渐夺回市场。这一现象反映了无锡乡村经济转型的缓慢。
历史背景:政治:列强侵略加剧,中国经济主权受损;经济:自然经济逐步解体,民族工业艰难发展;文化:传统手工业面临近代工业冲击;民族:民族资本主义在夹缝中求生。
历史价值:展现了近代中国经济转型的艰难;揭示了传统手工业的困境与变革;反映了民族资本主义的局部发展。
性质:经济现象记录;社会变迁的缩影。
3.清末民初,苏州上层士绅彭氏新修的家谱中“续纂庄规”记载:“女子同为子弟,自应一视同仁,支给学费。但庄款有限,物力艰难。若概照男子支给学费恐力有不逮,公议女子以高小学卒业为限,比照男生一律支给学费、若有力房族升入中学以上各校者,本庄亦抵照高小班给费以示限制面纾财力。这说明当时的教育(?)
A.具有社会转型色彩 B.以培养传统女性为目的
C.对女子支持力度大 D.深受士绅阶层完全控制
【史料解读】清末民初教育变革;女性教育权利;社会转型期的观念变化。
材料解读:清末民初,苏州士绅彭氏在家谱中规定,女子与男子一样可支取学费,但因财力有限,女子以高小毕业为限,中学以上仅按高小标准资助。这一规定体现了对女性教育权利的有限认可,具有社会转型色彩。
历史背景:政治:清政府改革教育制度,民初继续推进;经济:近代工商业发展,对教育提出新需求;文化:西方平等思想传入,冲击传统观念;民族:女性地位逐步提高。
历史价值:反映了教育观念的局部进步;揭示了社会转型的复杂性;展现了传统与近代思想的碰撞。
性质:家规记录;教育变革的体现。
4.据《申报》1912年3月5日记载,上海地区“一律剪辫者已十居其九,闻有一二未剪者不过顽固之乡愚”,而在当时的偏远乡村,仍有不少人对剪辫持观望态度。这反映出辛亥革命后(?)
A.民主共和观念日益深入人心 B.移风易俗政策执行力度不均
C.社会习俗变迁呈现不平衡性 D.封建专制思想仍有群众基础
【史料解读】:辛亥革命与社会习俗变迁;城乡差异;近代化进程的不平衡性。
材料解读:1912年《申报》记载,上海剪辫者占九成,未剪者多为顽固乡民,而偏远乡村对剪辫持观望态度。这一现象反映了辛亥革命后社会习俗变迁的不平衡性。
历史背景:政治:辛亥革命推翻帝制,建立共和;经济:沿海城市近代化程度高,乡村滞后;文化:移风易俗政策推行,但城乡接受度不同;民族:传统习俗与现代观念的冲突。
历史价值:揭示了社会变革的城乡差异;反映了近代化进程的复杂性;展现了民众对变革的多元态度。
性质:社会现象记录;近代化研究的素材。
5.据山西乡绅刘大鹏的《退想斋日记》记载:“今日(1914年新历年元旦)为阳历一号,凡有叛逆之心者均于今日庆贺新年”。“(对于新历)民间不知也,即知之者亦不以为意,甚至有诅咒者,谓不顺舆情耳。”对此最合理的解释是(?)
A.辛亥革命缺乏群众基础 B.传统文化因素制约制度的构建
C.民主和专制的斗争激烈 D.社会生活呈现新旧
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