5.1《论语》十二章+课件 高二上学期统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

第5课“四书”三篇

第1课时《论语》十二章;通过第1课时任务一，掌握“敏”“而”等文言实词、虚词的意义和用法。

通过第1课时任务二，理解“仁”“义”“礼”等儒家思想核心概念，分析孔子关于修身养性及君子之德的基本观点。

通过第1课时任务三，探究孔子的诗学观及“仁”的学说的现代意义。;根据注释，理解课文内容。;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）;子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）;子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）;子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）;曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）;子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）;子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）;颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由

己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，

非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）;子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）;1.“文质彬彬”本来指什么？现在指什么？;明结构;任务一掌握“敏”“而”等文言实词、虚词的意义和用法;⑥见贤思齐焉

⑦见不贤而内自省也

⑧质胜文则野

⑨文胜质则史

⑩文质彬彬，然后君子?士不可以不弘毅

?任重而道远

?仁以为己任;?譬如为山，未成一篑

?知者不惑

?天下归仁焉

?请问其目

?请事斯语矣

?有一言而可以终身行之者乎

?其“恕”乎

?己所不欲，勿施于人;?可以兴

?可以观

?可以群

?可以怨

?迩之事父，远之事君

?多识于鸟兽草木之名;任务二理解“仁”“义”“礼”等儒家思想核??概念，分析孔子关于

修身养性及君子之德的基本观点;早期音乐与诗歌、舞蹈紧密相连，是原始祭祀的主要手段，先人认为音乐能沟通天地神明，所以音乐的掌握者往往居于高位；同时，祭祀活动都会有一套相对固定的烦冗流程，人们通过这一系列规范的仪式向神灵祈福，这些仪式逐渐演变成了礼仪的雏形。祭祀需要理解与配合，从而能取得最好效果，所以统治阶级也必须学习这些“礼”“乐”知识，这是“礼”“乐”教化功能的起源。春秋时期，面对周王室衰微、礼崩乐坏的社会局面，孔子在修订《礼》《乐》的过程中，融入了“仁”这一思想观念，并将之作为“礼”“乐”的核心内容。所以，我们可以用教育的三维目标来定位三者的关系：“礼”是过程与方法，“乐”是知识与能力，“仁”是情感态度与价值观，三者一体。;2.（理解孔子的义利观）“君子喻于义，小人喻于利”表现了孔子怎样的义利观？;虽然“义”与“利”的冲突一直都是存在的，但二者并不是简单的对立关系，在某种条件下，二者可以相互转换。一个人在义利之间选择“义”，当然会失去当前的“利”，但其行为能够得到人们更多的肯定，长此以往，社会也就会相应地赋予他更多更大的责任，所以他的社会地位也就能得到提升，这样我们也可以认为他得到了更高层次的“利”。反过来，一个人长期贪图眼前小利，当然得不到社会的肯定，他的生活圈子当然会越来越窄，社会地位也会越来越低，所以日子可能就会越过越差。我们有时候说“吃亏是福”或者“贪小便宜吃大亏”，正是这个道理。;3.（分析道德修养方法）“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”说明人应该怎样修养自己的道德？;4.（把握语句的内涵）“譬如为山”这段话蕴含什么样的哲理？;5.（分析君子的品质）孔子认为真正的君子应具有怎样的品质？;6.（理解重要语句的内涵，把握孔子的思想）如何理解“克己复礼”?“仁”和“礼”是一种怎样的关系?;任务三探究孔子的诗学观及孔子“仁”的学说的现代意义;诗歌可以抒发人的哀怨愤慨之情，使人的悲哀不至于过度，如此才能使社会不失仁义，个人不失礼仪。“怨刺上政”是指诗歌可以起到指斥时政、讽喻劝谏的作用，而“怨而不怒”则说明此“怨”应符合礼义，不可越度。;2.（探究孔子“仁”的学说的现代意义）孔子的“仁”的学说中蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?