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2026届上海市黄浦区高三一模古文
重要字词梳理
【2026届上海市黄浦区高三一模】
(二)阅读文言文,完成第15-23题(30分)
材料一:
以为文者,道之所形也。道形而为文,其言适(恰好)与道称(符合,相称),谓之曰:其旨(主旨、内涵)远/其辞文(有文采、合乎规范)/曲(委婉曲折)而中(中(zhòng),切中、合乎)/肆(畅达、奔放)而隐(含蓄、深沉)/虽累(积累、叠加;此处形容文章篇幅长)千万言/皆非所谓出乎形(脱离本原形态)而多方骈枝(即“骈拇枝指”,比喻多余无用的东西)于五脏之情者也。故文非圣人之所能废(废弃、废除。圣人也无法否定文章的价值)也。虽然,孔子曰:“天下有道(?“道”字,在这里是儒家政治哲学的核心概念,指理想的政治秩序、正确的治国原则或清明的社会状态。),则行有枝叶;天下无道,则言有枝叶。夫道胜,则文不期(期望)少而自(自然)少;道不胜(充足、充实、占据主导地位),则文不期多而自多。
文章是“道”的外在表现。“道”通过文章展现出来,其言辞恰好与“道”相契合,可以这样说:它的意旨深远,文辞雅正,婉转而切中肯綮,宏博而含蓄。这样的文章即使长达千言万语,也都不是那种脱离内在形态、刻意铺陈、枝蔓过多而违背内心真实情感的作品。因此,文章不是圣人所能废止的。即便如此,孔子也曾说过:“天下政治清明,人们的德行就会像树木的枝叶一样繁茂;天下政治混乱,人们的言辞就会虚饰浮华。”如果“道”占据主导,那么文章不期望其简短也会自然简短;如果“道”不能取胜,那么文章不期望其冗长也会自然冗长。
溢(过度、超出限度)于(介词,相当于“在……方面)文(文辞、文采),非(难道不是)道之赘(累赘、多余无用之物)哉?于是以知先生之所以(……的原因)日进者,吾不能测矣。
虚美不实之文泛滥,不是因为道的赘余吗?从这就知道先生日有所进的原因了,但我不能妄自揣度。
(节选自归有光《菰里先生文集序》)①
材料二:
先生于古文辞,虽出之自《史》《汉》,而大较(大体上、大致)折衷(取其中正,调和二者(此处指以昌黎、庐陵为准则))于昌黎、庐陵。当其所得意,沛如(气势充沛的样子)也,不事(从事、刻意追求)雕饰而自有风味,超然(高超脱俗的样子)当世名家矣。其晚达(晚年考中进士)而终不得意(仕途不顺、抱负未展),尤为识者(有见识的人)所惜云。
先生(归有光)在古文创作方面,虽然渊源于《史记》《汉书》,但大体上以韩愈、欧阳修为典范进行取舍调和。当他文思畅达、心有所得时,文章便如流水般丰沛自然,不刻意雕琢修饰而自具韵味,其成就高超卓绝,堪称当世名家。他晚年才得功名却终未得志,尤其为有识之士所惋惜。
赞曰:风行水上,涣(《易经》卦名,本义为水流散,引申为文采自然流布。)为文章;当其风止,与水相忘(互相遗忘,指风波平息后恢复平静。比喻文章写完后,不刻意留痕迹,自然浑成)。剪缀(剪裁拼贴)帖括(唐代科举考试文体,指死板格式),藻粉(辞藻粉饰)铺张(铺陈夸张),江左(东晋及南朝)以还,极于梁、陈。
赞辞写道:如同风拂过水面,波纹荡漾便成文章;待到风止水平,波纹与水皆复归于平静无迹。而那些剪裁拼凑、拘泥格式,或是堆砌辞藻、铺张华丽的作品,自东晋南朝以来,到梁、陈时期已趋于极端。
千载有公,维韩、欧阳,余岂异趋(志趣不同、路径相异),久而始伤。
千年以来,文坛典范唯有韩愈与欧阳修。我(王世贞)的追求岂有不同?只是历经岁月才深切体会到(归先生的卓越),内心不免感伤。
(节选自王世贞《归有光像赞》)②
材料三:
熙甫为文,原(推究根源)本(以……为根本)六经,而好太史公书,能得其风神(风韵神采)脉理(脉络条理)。其于八大家,自谓可肩随(并肩追随,指水平接近)欧、曾,临川则不难抗行(抗衡、并列)。其于诗,似无意求工(工巧、雕琢),滔滔(形容文思充沛如流水)自运(自然运笔),要(总之、大体)非流俗可及(比得上)也。当是时,王弇州踵(追随、接续)二李之后,主盟文坛,声华(声誉光华)烜赫(显赫盛大),奔走四海。尝为人文序,诋排(抨击排斥)俗学(指当时模仿秦汉、缺乏真情的复古文风),以为苟(假如)得一二妄庸人(狂妄平庸之人,暗指王世贞)为之巨子(领袖、权威)。弇州闻之,曰:“妄(狂妄)则有之,庸则未敢闻命。”熙甫曰:“惟妄,故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰:“千载惟公,维韩、欧阳。余岂异趋?久而自伤。”识者谓先生之文,至是始论定,而弇州之迟暮自悔,为不可及也。
归有光作文章,以六经为根本,又喜爱《太史公书》,能掌握其风韵神理与脉络肌理。对于唐宋八大家,他自认可以追随欧阳修、曾巩,与王安石并驾齐驱亦非难事。他的诗歌创作,似乎并不刻意追求工巧,而是任由才情自然流泻,其境界绝非流俗之辈所能企及。当时,王世贞继李梦阳、李攀龙之后主持文坛,声名显赫,天下文人景从。他曾为他人文集作序,抨击
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