语文读宋秋前有效教学的理念与实施策略有感.docVIP

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在教学方式的改革中也论“中庸”

——读宋秋前《有效教学的理念与实施策略》有感

温州二十三中???周芳

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在新课改的大背景下，课堂教学改革也在大张旗鼓地开展中。新课程强调要实现学生学习方式的根本转变，在各科教学中开展多样化的探究性学习，重视现代教育技术在课堂教学中的运用，提倡自主、探索与合作的学习方式。这很重要，也很正确。但是大方向的正确，教学理念的先进，并不代表在实际实施过程中就不会出现形式化、低效化的现象。就象作者宋秋前在《有效教学的理念与实施策略》中所说的：“有些教师常常对此作出绝对化的片面理解，在教学方式的转变中，只求形似不求神似，只求形式不重实质，不能正确处理传统教学方式与现代教学方式的继承发展关系，常常是一提倡新的，就彻底否定旧的。”因此，如何处理传统教学方式与现代教学方式的继承发展关系，也便成了课堂教学是否有效的关键所在。

这不禁使我想起《论语·庸也》中的“中庸之道”。“中庸”原指不偏不倚，折中调和的处世态度，也是中国传统的思维方式。在此我取其要义，即凡事皆要有“度”，过犹不及即是此意。那么，在新课程理念的指导下，课堂教学模式的改革是否也应遵循儒家的“中庸之道”呢？我想，传统教学方式并非一无是处，而现代教学方式也并非适应于所有的课型。如果说一成不变为“不及”，那么不做分析地完全变革便成了“过”，因此两者之间何不“中庸”一下呢？

记得在一堂中级职称评审课中，一位年轻教师在进入教学环节以后，不到十分钟时间，就抛给学生一个所谓的探究题。于是，这堂课便有寥寥无几的几个学生的发言中结束了。这其实是一堂“华而不实”的课。在课堂上教师机械地运用小组合作学习这一学习形式，学生的合作探究是架空的，他们的“接受学习时间”几乎为零，而所谓的“探究学习时间”则充斥了整个课堂。而且发言的学生不是“张三”“李四”就是“王五”“赵六”，而绝大部分的学生成了只是在看几个人表演的观众，这些学生在课堂中成了“局外人”。这样的一堂课，学生作为课堂的学习主体这一理念完全缺失了，因此课堂教学的有效性更是无从说起。

由此可见，传统的教学模式固然有其不可忽视的弊病，但一味地追求形式化的改革创新也同样失去了它应有的教学实效性。所以，在传统教学方式与现代教学方式之间，我们应采取“折中调和”的中庸原则，但这个“中庸”并非是无原则的两者简单地相加。结合《有效教学的理念与实施策略》一书给我的启示以及教学实践，我想从以下三个方面来阐述自己的想法：

一、用辩证的眼光来看待传统教学方式，并根据课型有选择地加以应用。

在传统教学方式中，最经典的莫过于“串讲式”教学模式，尤其是在文言文教学中，这是最为常见的一种模式。真正的的串讲模式，并不等同于“字字翻译逐句落实”的灌疏式教学，而是有明确的教学目标和教学重难点，使“文”与“言”在教学过程中水乳交融，并使目标的达成在串讲，在师生的对话中中水到渠成。请看滕世群老师教学《诲人不倦》中的一个片断：

师：先看第8章，子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅返，则不复也”。注意一下，“愤”和“悱”都是竖心旁，它是人的心灵一块，学习的过程就是心灵的过程，所以做老师的要有尊重学生的心。这是教育的一个最基本的原则。我们不可能象《天龙八部》中逍遥派的掌门人，叫谁啦？无崖子（生）。无崖子怎么把内功传给虚竹的？直接地把它灌下去，电视里是怎么拍的，就是按住他的头顶，倒立，然后“嘘嘘嘘”……

生笑。

师：经常是这样拍的，但实际上做得做不到？

生：做不到。

师：我很多年前读《天龙八部》，就很希望自己能够遇到一个无崖子，结果二十几年过去了，有没有遇到呢？没有。这是金大侠的想象。我也不可能把我身上的语文，按住他的头顶，灌注到他身上，灌不灌注得下去啊？灌注法，恰恰是我们许多经常老师采用的方法。所以我们要向孔子学习。孔子这里的方法是什么方法呢？不是灌注，而是诱导，启导。他是举一隅不以三隅反。请同学说说看，这个不复有什么好处啊？

生：老师不再三重复的话，是有利于同学自己的思考，开动脑筋，有最好的理解和记忆。

滕老师的串讲没有变成个人的“演讲”，也没有成为僵硬的“讲解—接受的填空模式”，“言”与“文”巧妙结合，学生对这一教学原则的理解就是在教师的有趣的串讲和对话中完成的。看来，传统的教学模式也并非一无是处，但我们要做的是要根据教学内容与目标加以选择性的运用。只要是合适的，便是正确的。

二、要准确地理解“自主、合作、探究”教学模式的内涵，不可使其流于形式化。

“自主、合作、探究”的教学模式固然是考虑到了学生自主学习的价值，在教学中留出时间让学生开展具有一定自主性的学习活动，这是必需的。但我以为，并非是所有的学习内容都适合学生进行合作探究，也并非“自