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2025~2026学年度上期高中2024级期中考试
语文
考试时间150分钟,满分150分
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
《兼爱》篇中首先谈的是“乱之所起”,也就是天下大乱的根本原因。墨子认为要治理好天下,就要知道“乱之所起”,不知“乱之所起”则不知从何处着手治理。墨子认为那个时代“乱之所起”的原因是“不相爱”,爱人之心荡然无存,导致人与人相残,家与家相贼,国与国相战,从而造成天下大乱。
习近平总书记指出,“当前,世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开”“恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重,和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字加重,人类社会面临前所未有的挑战。”这正是当今世界的“乱之所起”。人类命运共同体理念与墨子“兼爱”思想虽然产生于不同时代,但其思想实质却是一致的。人类命运共同体理念与“兼爱”思想的一致性特点值得我们细细推敲,这有助于我们结合历史情境,从中华优秀传统文化中汲取营养,以形成更加先进的,更加符合时代特点的,更加有利于推动世界和平发展的理论。
既然“不相爱”是天下大乱的根源,那么就要根据“乱之所起”寻找治理天下的对策。《兼爱》对于治理天下大乱的对策进行了细致的论述。墨子认为治理天下大乱要用“兼相爱,交相利”的方法推动改变。其实,“兼”就是“同”,就是给予别人与自己相同的爱。与“同”相反的是“别”,“别”就是区别,是指以区别的方式对待自己和别人。“兼爱”思想不乏理想主义色彩,却为那个人与人相敌、家与家相贼、国与国相征战的乱世提供了一种治理的策略和指导思想。这思想留存在中华优秀传统文化血脉之中,影响着后世,为我们应对当前的国际局势提供了借鉴。
从历史的、宏观的视野考察,战国时代的政治格局与当今的国际关系颇有相似之处。墨子提出用“兼爱”思想来推动乱世的治理,而中国则提出用人类命运共同体理念来面对多变的国际局势。习总书记指出:“人类命运共同体,顾名思义,就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起。”可见,人类命运共同体是以共同利益为基础而结成的共同体,是以遵循国际规则为基础的责任共同体,是以共同命运为基础的共同体。同时,人类命运共同体理念在重视互爱互利的基础上,还将责任、命运和价值观作为内容,比“兼爱”思想的内容更加丰富。
墨子的“兼爱”思想并未受到当时统治者的认可,不仅如此,还受到了质疑和反对。质疑的焦点在“兼爱”的可践行性上。面对质疑,墨子从三方面指出了“兼爱”践行的路径。
首先,墨子指出:“天下之士君子,特不识其利、辩其故也。”(《兼爱中》)墨子认为,士君子没有真正认识到“兼爱”的根本要义,因而不能深刻感受到“兼爱”的归旨所在。因此提高士君子对“兼爱”理念的认知是推行“兼爱”的前提。
其次,墨子认为,君王的认可和推行是落实“兼爱”的根本。墨子认为,“兼爱”就如攻城野战一样,都是难于做到的事,但如果君主喜欢,士人就能做到。
最后,墨子认为“兼爱”能否得到推行,主要在于执政者的政治理念和价值取向。墨子在《兼爱中》中举了大禹治水而利天下、周文王治理岐周而利民、周武王拯救夏商遗民及四方少数民族的例子,证明古代圣王就曾做过践行“兼爱”的表率,以此说明“兼爱”的可践行性。
而且墨子侧重于把“兼爱”作为一种政治策略来看待,以此为“兼爱”的践行寻找合法路径,在这一点上,对构建人类命运共同体是有一定的借鉴意义的。构建人类命运共同体需要稳定性和灵活性的结合,它的落实和践行可以从墨子关于“兼爱”思想的论述中汲取智慧、获得启发。
一是要增强构建人类命运共同体的理论信心。人类命运共同体理念包含着历史、现实、未来多维度的科学内涵。人类命运共同体理念不仅借鉴墨家“兼爱”思想,还继承了儒家“和”的思想,主张国家之间尊重差异,在承认矛盾、冲突和差别的前提下解决问题。同时,人类命运共同体理念也继承了中华传统文化中“道法自然”的思想,展现了对人与自然和谐共处的价值追求。人类命运共同体理念也是马克思主义中国化理论的重大创新。人类命运共同体理念是解决全球困境和世界性发展难题的有效方案。
二是要加强人类命运共同体理念的国内国际宣传。宣传有两个目的:一是加深国民对人类命运共同体理念的认识,增进对国家相关政策的理解;二是扩展世界范围内对人类命运共同体理念的认识,为国际治理提供有益借鉴,推动世界向更加和谐美好的方向发展。
三是要积极推动人类命运共同体理念的践行。中国践行人类命运共同体理念并取得了瞩目的成果:积极推动“一带一路”,搭建经贸平台,拓展合作区域和领域,推动共同发展;以“一起向未来”为主题口号举办2022年北京冬奥会,呼吁和平发展、合作共赢。合作带来的共赢效果,也让人类命运共同体理念受到了国际认可,由此可
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