湖南省长沙市雅礼集团2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题.docxVIP

雅礼教育集团2025年上学期3月考试试卷高二语文

时量150分钟分值150分

一、现代文阅读(36分)

(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

科学考古学有非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等网于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意头的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文曰归，这是对科学考古学的纠正，物质遣存的研究本来就需要科学与人文两个角度。现代性中暗合着非常强的“鸟托邦主义”,以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而且要传承与弘扬文化。

如果从“器以载道”的观念再来看考古学，尤其是与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不坊以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明?对于许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要研究国家的起源，去寻我国家的三要素：城市、金属冶炼、文字。这个以西立为中心提炼出来的文明的标准很长时间成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到断大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有一千二百万人口，以及南北超过五千公里的疆域。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎对什么是文明陷入了混乱。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。

所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层合义，即一种以意识形态(通常是宗教或核心思想)为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追洲到史前时代，比如中华文明之于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善、何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说救，而是实实在在的生活。这些生活的遣留就是考古学所研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来，让考古学可以服务于当代中国的文化建设。

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大众对于考古学家的印象总是与挖慕、探险联系在一起，考古总是意味着发现神秘的过去(如三

星堆)。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非索好地概括这个共同点：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天地万物的“心”就是文化意义，民众的

人生意义来源于文化，文化的传承离不开承最之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生

生不息，正是因为文化持续不断的传承。妥以载道!考古学扎旅深远，意旅绵长，这已经不是“作用”所能包合的了。

(摘编自陈胜前《考古学有什么用?》,《读书》2022年第4期)

材料二：

当代考古学中最深层的矛盾之一是科学和人文的对立。过程考古学最核心的理念就是让考古学立足于科学之上，建立“作为科学的考古学”:而富有人文色彩的后过程考古学认为并不存在客观的考古材料，物质都是包合意义的，此即“作为人文的考古学”

作者(陈胜前救授)在书(《虫国文化基因的起源：考古学的视角》一书)中对这两种思想进行了重构。他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思。同时坚持认为考古学的最终目标不仅仅是一门科学，更应是文化，是一项促进文化发展的事业，因而作者提出了作为文化的考古学。以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题——人类起源、农业起源与文明起源，同时也对这些问题进行发散式思考，涉及三大问题中的一些重要话题，如人的社会性、史前经济学、社会权力的空间表达、文化与生态之间的关系等。欢人为中心考察人类过去，是该书人文关怀的集中体现。

作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念—批判过程考古学中虚幻的科学纯洁性，批评考古学家对话语权的垄断，批评考古学不可能实现的“鸟托邦式”的目标。作者认为，作为文化的考古学应以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标，满足人们的文化生活需要。同时，作为文化的考古孕也是一种社会实践。作者