原毁课件课件课件.pptVIP

本文的中心论文是在第三段，那么，文章为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内在关联？先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对“良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时毁风猖獗。孔子：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语》）“古之君子”相当于孔子的“君子”“今之君子”相当于孔子的“小人”“今之君子则不然”，不然者，就是孔子所说的“小人反是”。主题本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。写作特点（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合遥对遥排中有近对近排，互对互排中有自对自排以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己””与“待人”，又各自形成对比与排比。（2）语言上采用并列双行的对称排比句式取其一不责其二……，恐恐然……举其一不计其十……，恐恐然……不若是，强者必怒于言，……不若是，强者必悦于言，……博爱之谓仁，行而宜之之谓义；由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。原道博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界的叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和德是意义不确定的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小，其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的了。老子所说的道，是把他观念里的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和义说的，只是他一个人的说法。一、填空：一个圆的周长是25.12米，它的半径是()米，直径是()米，面积是()平方米。试一试，谁最行二、判断：1、圆的直径就是圆的对称轴。()2、圆只有两条对称轴。()三、选择：一个环形铁片的外圆直径是1分米，内圆直径是4厘米，这个环形的面积是()平方厘米。四、简算：＋3－(＋)五、应用题：一辆自行车的外轮直径是0.6米。如果曾余梅骑车平均每分钟转100周，她骑过一座长1884米的大桥要几分钟？A3.14×4－3.14×1B3.14×(1×10÷2)－3.14×(4÷2)C3.14×(1×10÷2)－3.14×(4÷2)D3.14×4－3.14×1一、填空：一个圆的周长是25.12米，它的半径是()米，直径是()米，面积是()平方米。8试一试，谁最行4半径：25.12÷3.14÷2=8÷2=4(厘米)直径：4×2=8(厘米)面积：3.14×4=3.14×16=50.24(平方厘米)50.24二、判断：1、圆的直径就是圆的对称轴。()2、圆只有两条对称轴。()试一试，谁最行××三、选择：一个环形铁片的外圆直径是1分米，内圆直径是4厘米，这个环形的面积是()平方厘米。试一试，谁最行CA3.14×4－3.14×1B3.14×(1×10÷2)－3.14×(4÷2)C3.14×(1×10÷2)－3.14×(4÷2)D3.14×4－3.14×1试一试，谁最行四、简算：＋3－(＋)＋3－(＋)=