讲讲戍、戌、戊、戎.docxVIP

说一说戊、戍、戌、戎四兄弟

严格说来，戍、戌、戊、戎并不是真正的“四兄弟”，字形虽然极为相近——字中都含有“戈”；但读音与含义相差甚远，不能算是近义字。但是，正因为字形太过相似，在实际使用时难以辨别，常常会张冠李戴，造成很多困扰，无论学生还是老师对此都大感头痛。当然，人们在实践中也编了一些口诀或顺口溜，方便记忆与区分，如：

=1\*GB3①点戍横戌戊中空，十字交叉念做戎。

=2\*GB3②戊读wù，天干甲乙丙丁戊；加横xū，地支亥字前位戌；加点shù，军队防守去卫戍；十字rónɡ，身穿戎装守边疆。

=3\*GB3③点戍空心戊，横戌十字戎。

老实说，这些口诀非常贴心了，不但有各自的字形、字义，还特地加上了拼音。有一定帮助，但仍然不能避免死记硬背。这一次让我们从字源入手，了解和掌握字形发展的来龙去脉，真正去认识它们，深刻记忆后，相信就不会再弄混。

先来说一下“戈”，这个“四兄弟”共同的造字部件。戈是甲骨文中的象形字，绘出了古代作战时常用的一种武器。先民们最初使用的武器大致有两种，一种为木制，就地取材，多为锋面的木棒，称为“干”；一种则略有加工，有柄有刃，组合而成，即戈。从字形可以看出，戈是长柄加横刃的造型，可击可叉可钩。非常实用，是可以上兵器谱的武器了。

焰焰霜戈动，耿耿剑虹浮。（唐?虞世南《杂曲歌辞?结客少年场行》）

戍甲骨文中是一个象形字，是人与戈并立的形象，描摹的是士兵手执武器庄严站立的场景，象形执戈守卫。戍，发展到隶书后完全符号化，成为我们现在熟悉的样子。戍，左边为“人”，是人双手垂立的侧面像。最初造“人”字，是记录那个时代艰辛劳作的人民，所以采用了这样一种仿佛在弯腰劳动的形象；之后就以此字泛指人——天地间品性最高贵的生物（《说文解字》）。

从人+戈组合而成的戍字，可以直白地看到，一人手执武器而立。戍所描摹的场景非常庄严而郑重，使我们知道，这是一个有“身份”的人。戍表示一个人背负着武器，离开家乡，去守卫边疆，保家卫国，可见戍是非常正能量的。《说文解字》解释说，守边也。这是戍的本义，指守卫、保卫边疆。

二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（汉·司马迁《史记·陈涉世家》）

最初戍的词义固定，之后在实际使用时词义扩大，不再拘泥于边疆，防卫、驻守也可称为戍。做名词时，既可以指守边的军队，如卫戍部队；也可以指守卫的士兵，如戍卒；还可以指守边这种行为本身，如戍角。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）

戌字义的发展过程比较曲折。在甲骨文中，最初是某种武器的象形，乍看去就像是一把斧头的简笔画：有长长的斧柄以及器形精准的斧头部位，使我们能想像出斧头处那宽而雪亮的刀刃。斧头是非常强悍的进攻型武器，所以《说文解字》的解释是：灭也，直接指出其可以进行屠戮而使之灭亡的可怕力量。到小篆时，字形发生非常大的改变，至隶书时已和现在相差不远。而造字之初的字义，已经完全消失了。

我们现在所使用的戌的字义，是假借而来的，指地支的第十一位。天干地支是我国的纪时法，由十天干和十二地支构成，两两组合，六十年一个轮回。戌也可以指农历的九月，以及一天之间晚7-9这个时间段，还指属相中的狗。

五月之时，日出于寅，入于戌。（东汉·王充《论衡·说日》）

戊可以说，戊与戌更像是一对孪生兄弟，不但字形长得像，连“经历”也类似。戊是甲骨文中的象形字，同戌一样，也属于斧钺类武器。略微不同的是，戌的斧头为平头，而戊则为弯刀形，更适合砍削；另外，戊也要比戌更大些。戊一直到金文时期，都还保留着原有的字形，可以看出武器的器形；到小篆时发生改变，渐渐成为我们现在熟悉的模样。同戌一样，造字之初的本义已经消失，假借为天干的第五位，因此也表示序数第五；天干可指代方向，而戊所指的是中央的位置；以及于五行中指称土。

戊戌维新运动是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动。（摘自网络）

在甲骨文中有这样的句子：唯九月初吉戊申，意思是说九月初的戊申日是非常吉利的。可见在甲骨文时期，戊就已经被借为天干使用了。戊与戌原有字义的消失，很大程度是因为表示武器的专用名词如戈的词义被固定下来，使戊与戌的存在变得可有可无。

戎同样出现于甲骨文中，左下有类似“十”字的字形，横画较长，用以表示将士们所持的盾牌。与戈组合之后的戎，象左手持盾、右手把戈之形，描绘的正是将士们征伐作战时的全套武器装备。到金文时，字形略有变化，由盾牌变为将士们身着的盔甲。当然，无论如何变化，防御的性质不变，也没有影响戎的字义。戎的本义是指作战时的武器，即兵器。

木兰代父去，秣马备戎行。（唐·韦元甫《木兰歌》）

戎，现在常使用的字义由其本义引申而来，指军队、军旅，如戎马生涯、投笔从戎等；也是古时西部少数民族的代称，如戎狄。

梳理过字形及字义变化之后就会了解，戍与戎延续了与“