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一座山与一条江的相遇

去梵净山和印江，有什么缘故吗？说没有，细细想来，还是有些的。无论是尘缘还是佛缘，都是沾了一点缘分。在生命的初始，那洁净得没有一粒尘埃的心地，就有了播种，一直在尘凡里藏着。

出行，也是朝拜。梵净山，无须考证一座山的来历，思量过，一定是有其来历的，暗想，也是非凡的。而这非凡，何须凡俗之人去思量。不必考证与穷究，怀有虔诚，一种虚幻的意向里，我们出发。

怀着对一座山的仰慕以及一条江的艳羨，是一次逃离的夜泳，是的，悄悄地，逃离了都市的喧嚣与红尘。不知道古人靠什么长途跋涉。清晨的飞机转机，中午抵达贵阳。贵阳的机场跑道，飞机围着山体滑行。

晚间的印江河畔，灯火阑珊，垂钓的人，漫步长堤的人，悠闲自得。仿佛是西湖，有些错觉。仰脸看见山峰，地貌险峻，恍然，不是西湖。信步进人一座中学，印象中的县中，一定是异常安静的，安静到寂寞与枯燥才能像县中的样子。印象与现实是不符的，现实中的晚间，学生们聚集在操场上观看表演，舞台上的几个少女身着超短裙，舞步欢快新潮。学校的建筑典雅，历史悠久，大城市的重点中学望尘莫及。置身其中恍若梦境。依人书院、书法长廊、民族陈列馆、严氏宗祠。一个并不富裕的地区，教育与文化并重。街巷、市井之貌井然有序，一定和这个地区管理者的精神追求相关。

朗溪镇的土司遗址已经没有了昔日的昌盛。高脚厢房、古巷道接近市井。合水镇的古桥，桥下有淙淙流淌的江水，水之清澈，是远古时候流过来的样子。那种双手掬一捧，低头便能畅饮的水，微微有些甘甜。似乎能看到沿着山谷策马而来的将士，翻身下马。印江边，骏马稍息，低下头颅，谦卑地吃草。近水边，马在优雅地饮水。将士蹲在马的身边，感激着什么的样子，双手掬了一捧甘甜的水，脸埋进手中。有些时间飞逝的意思，江水把我们拽到时间的起初——源头，我们生命中的源头。在源头，我们和一个纯真的单向度的自己相遇。

印江边的蔡家坳，留有蔡伦后裔的古法造纸场所。古桥下连成片的茅草屋。屋顶上覆盖的茅草，草的经络与韧性被时间的指针滴答得像一个超越时空的老人，全然丧失了自己的棱角，静穆如泥土。风雨侵蚀后淡然的灰暗，该叫做大自然初始的颜色吧，茅草的每一株袖筒里多少掩藏了一些历史的风尘，以草的形式存在于屋顶。

一草一轮回，一世一悲伤。屋梁上的茅草们静静地等待时光的涅槃。要怎样久的光阴才能把它们化作尘埃，融入那些之前掉入泥土的生命呢？低头看见构树上成熟的果实，“吧嗒”一声，掉入泥土。方觉出泥土才是万物之灵，万灵之母。

构树的果实成熟后，通体鲜艳，草莓样大小，表层一粒一粒米粒般排列在球体上。童年的物质沙漠里，大人一再告诫这果实有毒。渴望甜味的小嘴巴会躲开大人的眼晴，偷偷摘一颗，舌尖舔舐一两粒，刚刚品尝到一丝甜味，便在死亡的恐惧中迅速吐掉。于是，地面布满了孩子们吐出来的一摊摊红口水。现在，网络的好处是大人的谎言不揭而破。不知道大人为什么要欺骗食物匮乏、渴望甜蜜味道的孩子。想来，是贫瘠时代天人对自然慷慨的不适。

草屋里，汉子在劳作。上身赤裸。构树的枝条也是赤裸的。他们都属于阳性，保持了初来世界的面目。构树在沟坎、池塘、河岸、溪流两侧，择空隙而生。河床上，道路边，随处可见他们蓬勃的身影。坡地上，女人的背篓里装了野生构树的枝条。这些枝条似男人的手臂，安放在女人背篓里的时候，有一种和谐之美。女人把他们折断而不是连根挖掉，来年春天，新的手臂生出，等待女人的重现。

水车在古桥下的激流处，水冲击着轱，水车转动的力量带动了长柄木锤，水车的车轱轆在水流的冲击下旋转。木锤，捶打着岸边的石头。石头阔大，少有的奢侈、光滑的体表，竟然刻着一圈圈年轮似的图案。似一种隐喻，谁能数得清，有多少代构树的年华曾经聚集在这里锤炼。沉闷的“嘭”的一声，木锤落下，敲起石头上的手臂，木锤抬起头的时候，像那个远古的马在低头饮水，悠扬，谦卑。空腹的手臂被木锤敲打起来，声音嘭嘭的。一直捶到手臂只留下筋和骨，筋与骨在女人的指缝里纠缠，露出牙白的肉质。女人在锤子抬起的间隙，把构树的筋骨翻了身，通身捶遍，捶得构树没有了自己的年轮，初始的结构。

心想，浑然木头，一捶一捶，渐渐显现木麻的时候，那男子的手臂会不会觉出生冷的疼。尤其是捶到最后，许多的手臂纠缠在一起，一捶捶不急不缓地锤炼，那种疼，一定像是女人生孩子般的疼痛，鼓胀的、尖利的，深到骨头上、心尖里，疼到渗出汗珠那样的颤抖。

最后的构树，毕竟是印江边合水镇的构树，这样的构树，它们的身体是不闪也不能躲避木锤的，木锤把它们捶打成树饼之后，放在一口硕大的锅里蒸煮，加一些石灰，酸碱平衡，日后颜色不衰。

古桥下的公路边，有鹅卵石造就的窑洞，抬头便可看见三口大窑。窑口生着荒草，废弃了的样子，不知道那个锤炼构树的女子，要把那些树饼背到哪里去蒸煮。

余下的手工，传到男人那里，他们用细网筛子，在树皮浆的池子里筛捞纸浆，水平端出，细筛上挂着一层薄薄的纸浆。这些薄