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大学之道古籍解读01PART

核心思想解析明明德强调个人道德修养的重要性，通过内省和实践彰显光明德性，达到止于至善的境界。这一过程包括格物致知、诚意正心等具体修养方法。亲民主张推己及人，将个人修养扩展至社会教化，体现儒家修齐治平的政治理想。历代注疏多认为此即新民，意为使人弃旧图新。止于至善作为终极目标，要求道德实践达到完美境界。朱熹解释为事理当然之极，王阳明则强调良知的本然至善特性。

三纲领阐释明明德对应《尚书·康诰》克明德思想，经程颐发展为复性说，认为教育本质是恢复人本有的明德。现代研究指出这体现先秦儒家性善论传统。亲民从郑玄亲爱于民到朱熹新民的诠释转变，反映宋代理学革新意识。清代考据学派则通过版本校勘支持古本亲民说。止于至善融合了《诗经》穆穆文王的典范意义与《易经》穷理尽性的哲学追求，构成儒家道德形上学的重要命题。

八条目实践格物致知朱熹建构为即物穷理的认识论体系，王阳明则解为正其不正以归于正的工夫论。清代颜元主张通过实事历练获得真知。诚意正心要求意念发动时保持真实无妄，《中庸》慎独工夫的延续。现代新儒家指出这包含道德主体性的建立过程。修身齐家强调絜矩之道的家庭伦理实践，涉及父子、兄弟、夫妇等关系的规范，为政治实践奠定基础。治国平天下发展出民本仁政等政治哲学，董仲舒、二程等均以此构建儒家政治理想模型，影响东亚政治文明两千年。

版本流变考程颢首改章次，朱熹《章句》本确立新体系，将格物致知章补传154字，成为元明清科举标准本。改本系统出土文献域外传播以戴圣《礼记》本为代表，经郑玄注、孔颖达疏流传，唐代韩愈、李翱始重其价值。日本足利学校仍藏有宋刊古本。郭店楚简《五行》、上博简《民之父母》等战国文献的发现，为研究早期儒家心性论提供新参照。朝鲜退溪学派、日本崎门学派对《大学》的诠释各具特色，形成东亚儒学的多元解读传统。古本系统

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