人无空性与假立辨析.pdfVIP

复习

◼破我蕴一体

◼非我执对境，“我”是假名安立

俱生我执的所缘境既不是蕴聚的总体，亦不是蕴支各别的

自体，而是观待因缘和合唯于第六意识面前假立我的总相

为我执所境。

◼二障共断，断障从“我”下手

◼谋在多，断在独，贵在恰当

总破我

蕴一体

即蕴我释经中

见所缘缘蕴之

不应理义

别破敌不说假

总破宗自许许蕴是立之

相违我我

许经说依俱生我执未破俱生我

自宗与教与理也不缘诸执境二许证

为蕴是彼破蕴之假共同或各无我之宗应

相违相违相违我之宗我别或集聚成无关系

彼唯破除离蕴我，余经说色非我故。由余经说色非我，

若蕴是我见

有蕴不可破经说诸蕴是我时，是诸蕴聚非蕴体。非依非调非证者，

证无我时断常我许此我执

之缘则证无，不是依，

般涅槃时我定断般涅槃前诸刹那

我见故不退说佛依说心依心于所地立水我火故风非识彼空等即六是种我界

汝若宗汝瑜伽不尔等见真无实诸义法

见无达时色定

由彼无故亦非聚。尔时支聚应名车，以车与我相等故，

正破结尾，

故云了知永执最希有。

我时无诸法无我义，断我

若谓佛说故蕴为我者

世蕴有是边我等无记计诸故。

若谓五蕴即是我，由蕴多故我应多。

贪等之过