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《富贵不能淫》选择题解析

《富贵不能淫》作为《孟子》中的经典篇章，其义理深邃，气势磅礴，历来是中学语文教学的重点，亦是各类选拔性考试中文言文阅读考查的热门篇目。选择题作为考查对文本理解程度的常见题型，往往涉及字词释义、句子翻译、内容理解、主旨把握及写作手法等多个层面。本文旨在结合文本特点，对《富贵不能淫》相关选择题的考查方向与解题思路进行专业解析，以期为同学们提供实用的备考指导。

一、核心概念的精准把握是解题之基

《富贵不能淫》的文字虽不算艰深，但其中蕴含的核心概念是理解全文的关键，也是选择题常常设题的出发点。

1.对“大丈夫”标准的深刻理解

孟子在文中明确提出了“大丈夫”的三个标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这三个分句结构相似，内涵却各有侧重，又共同构成了“大丈夫”人格的完整图景。

选择题可能会就此设置干扰项，例如：

*混淆“淫”、“移”、“屈”的具体含义，或将其简单等同于“不贪财”、“不怕穷”、“不怕打”。

*片面强调某一个方面，而忽略三者的统一性。

*将孟子的“大丈夫”标准与其他学派（如纵横家）的价值观相混淆。

解题时，务必回归原文，准确理解“淫”是指迷惑、扰乱心志；“移”是指改变、动摇操守；“屈”是指屈服、折损气节。三者共同指向的是一种坚守仁义道德、不为外界诱惑或压力所动摇的崇高人格。

2.对“妾妇之道”与“大丈夫之道”的辨析

景春以公孙衍、张仪为“大丈夫”，其依据是他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的权势。孟子则尖锐地指出，这不过是“妾妇之道”，因为他们“以顺为正”，即屈从于君主的意志，毫无原则可言。

此处的对比是理解孟子思想的重要切入点。选择题可能会考查：

*孟子为何批判公孙衍、张仪？（因为他们行的是“妾妇之道”，无独立人格与操守）

*“以顺为正者，妾妇之道也”的真正含义是什么？（将顺从当作正道，是妇人的处世方法，暗指公孙衍、张仪等人为了富贵权势而放弃原则，顺从君主）

*孟子提出的“大丈夫之道”与“妾妇之道”的根本区别是什么？（前者坚守仁义礼智，后者屈从权势利益）

二、文本内容的深度理解是解题之要

准确理解文言字词是基础，但更重要的是对文本内容进行整体把握和深度解读，这体现在对句子之间逻辑关系、段落大意以及作者观点态度的把握上。

1.论证思路的梳理

孟子的文章论证严密，逻辑性强。本文开篇景春提出观点，孟子予以反驳，然后正面提出自己关于“大丈夫”的标准。

选择题可能会考查对这一论证过程的理解：

*孟子是如何反驳景春的？（先破后立，先指出其观点的谬误，再提出自己的正面主张）

*文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”与“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之间是什么关系？（前者是“大丈夫”应具备的内在修养和行为准则——居住在仁的广阔住宅，站在礼的正确位置，行走在义的光明大道；后者是这种内在修养在不同境遇下的外在表现和检验标准。前者是因，后者是果；前者是体，后者是用。）

2.关键句子的准确翻译与理解

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是理解孟子“大丈夫”内涵的核心句。“广居”指“仁”，“正位”指“礼”，“大道”指“义”。这三者是儒家思想的核心范畴。

选择题可能会要求翻译此句，或理解其象征意义。常见的错误选项可能会将其字面化，解释为居住的环境、站立的位置等，而忽略其比喻义。

又如“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话体现了孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。选择题可能会考查对“由之”、“独行其道”的理解，以及这种态度所反映的儒家士人情怀。

3.作者观点态度的把握

孟子在文中的态度是鲜明的：对景春所推崇的纵横家人物持批判态度，对“大丈夫”的理想人格充满赞颂和向往。

选择题可能会问及孟子对公孙衍、张仪的评价，或本文的主旨思想。解题时要紧扣孟子的论述，明确其褒贬倾向。例如，有一种常见的错误，是将“妾妇之道”与孟子所言的“大丈夫之道”混为一谈，或者认为孟子完全否定了“以顺为正”，而忽略了孟子否定的是“以顺为正”的对象和前提——若所顺者非“道”，则不可取。

三、常见错误选项的类型与规避策略

了解选择题错误选项的设置方式，有助于我们更精准地避开陷阱。

1.望文生义，曲解原意

这类选项往往抓住文中某个字词的现代含义，或其字面意思进行解读，而忽略了其在特定语境中的古义或比喻义。例如，将“淫”解释为“淫乱”，将“移”解释为“移动”。规避策略：加强文言字词积累，结合上下文理解词义，不轻易用现代汉语去套古代汉语。

2.以偏概全，混淆逻辑

将“大丈夫”的某一标准孤立出来，或将孟子的部分观点绝对化。例如，认为“只要做到富贵不能淫就是大丈夫”，而忽略了其他两个标准。规避策略：整体把握文本，注意概念间的联系与区别，理解作者观点的完整性。