禅意与心理健康.pptVIP

禅宗意蕴与心理健康中山大学教育学院古南永“禅”的初衷“禅”，意为“静思”，是要澄清本心，体认自性，达至自在。这是需要个人独自面对的事情，本不适合公共讲座。借助对禅宗意蕴的言说，谈谈在这个充满纷扰的世界，能否保持心灵的宁静？拈花微笑世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”（《五灯会元》卷一）——释迦牟尼拈花，迦叶为什么微笑？释迦牟尼又怎么理解了迦叶的微笑？山水变幻青原惟信禅师：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》卷十七）——同样的山水，为何在禅师心里有这样的变化？不二法门维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门。”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”（《五灯会元》卷二）——一默如雷？心灵境界与心理健康在某个高度之上，就没有乌云，那里的天空是碧蓝的。那，禅宗是什么高度？佛教传说王子乔达摩·悉达多看到人世间的苦恼，产生慈悲心。（慈：与乐；悲：分苦）出家探求解脱苦恼的办法。六年的历练。菩提树下的觉悟——成佛。初转法轮——首次传讲佛法。自称“如来”，意为“得其所得是其所是如实道来”。释迦牟尼是后人对他的尊称，意为“释迦族的圣人”。释迦牟尼“四谛”苦谛：指出众生皆苦——生老病死苦，忧悲恼苦，怨憎会苦，因爱别离苦，所欲不得苦。集谛：说明苦的根源。众生因欲、执而致贪、嗔、痴、痴、邪见、恶业……灭谛：寂灭苦恼，达至涅槃的目的。道谛：寂灭苦恼，达至涅槃的方法。主要包括“八正道”。“八正道”正见（看世界人生）正思维（思考）正语（语言）正业（作为）正命（谋生之行）正勤（也译正精进，指修习）正念（心念）正定（整合身心，收摄意念）教义概括1、诸相皆空（缘起性空）。2、众生皆苦。3、苦的根源：欲、执而致贪、嗔、痴、迷、邪见、恶业，因业而有报。4、解脱办法：悟空、顺空、无执。5、境界：涅槃——寂灭一切烦恼，达致清净圆满。包括：有依涅槃（此生涅槃）——即身是佛，大彻大悟。无依涅槃——圆寂，摆脱生死轮回之苦海。《心经》选“……行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切若厄。舍利子！色不异空，空不易色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。……依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”（般若：大意指能通达宇宙人生真相，彻底解脱人生烦恼的智慧。波罗蜜多：渡过苦海，达到彼岸。五蕴：色受想行识。）五戒十善（见《十善业道经》）戒杀生离杀生救生戒偷窃离偷窃布施身三业戒邪淫离邪淫梵行离妄语诚实戒妄语离两舌和诤口四业十善业离恶口爱语离绮语质直离贪欲清净戒饮酒离瞋恚慈悲意三业离邪见正见（恶）（善）禅宗故事神秀偈身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。（师傅弘忍评：好则好矣，了则未了。）惠能偈菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。（《五灯会元》卷一）比较与分析两偈都以“不染、清净、澄明”为旨。不同的是方式，神秀强调渐修，惠能强调顿悟。而其隐含的出发点，神秀认为佛性原外于身，个人修而得之；惠能认为佛性本内于心，个人悟而明之，故有“明心见性”之说。惠能语录“此法门中，何名坐禅？……外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。”“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛。”（《六祖坛经》）比较：庄子论自性与身外“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”（《庄子?骈拇》）禅宗门径禅宗强调“佛性内求”，强调“自悟”，要在日常生活中随缘