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从《打马图经》窥探古代博戏“打马”的规则与文化内涵

一、引言

1.1研究背景与意义

打马作为古代博戏的一种，在我国历史上占据着独特的地位。它兴起于特定的历史时期，在不同阶层中广泛流传，成为古人日常生活、社交以及文化活动的重要组成部分。从文化角度来看，打马蕴含着丰富的古代文化内涵，它反映了当时的社会风俗、价值观念以及人们的精神追求，是了解古代社会生活的一扇窗口。在娱乐方面，打马为古人提供了一种充满趣味与挑战的休闲方式，满足了人们在闲暇时光追求娱乐和竞技的需求。

李清照的《打马图经》是研究打马规则的关键文献。李清照作为宋代著名的才女，她对打马的热爱以及在《打马图经》中对打马规则的详细记载，使这部文献成为我们深入了解打马游戏的核心资料。通过剖析《打马图经》，我们能够还原打马的具体规则，进而探讨其在古代社会的娱乐方式、文化传播等方面的作用。这不仅有助于我们全面认识古代博戏文化，还能为研究古代社会生活、文化交流等提供新的视角和实证依据，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。

1.2国内外研究现状

在国内，对于古代博戏的研究历史较为悠久，成果也颇为丰富。早期研究主要集中在对博戏种类的梳理和简单介绍上，学者们通过对古代文献的整理，初步勾勒出了古代博戏的大致轮廓。随着研究的深入，越来越多的学者开始关注博戏的文化内涵、社会影响以及与其他文化现象的关联。例如，有学者研究了博戏与古代诗词的关系，发现许多诗词作品中都蕴含着博戏的元素，这不仅丰富了诗词的文化内涵，也从侧面反映了博戏在当时社会的广泛流行。

在打马研究方面，部分学者对打马的起源、发展脉络进行了探讨，试图厘清打马在历史长河中的演变轨迹。然而，从《打马图经》深入解读打马规则的研究还相对薄弱。虽然有一些对《打马图经》的研究，但大多只是浅尝辄止，没有对其中的规则进行系统、全面的剖析，未能充分挖掘出这部文献对于理解古代博戏文化的重要价值。

在国外，对于中国古代博戏的研究相对较少，主要集中在一些汉学家和对中国文化感兴趣的学者中。他们的研究更多地是从跨文化的角度出发，将中国古代博戏与西方的博弈游戏进行对比，试图寻找两者之间的异同点，从而加深对中国古代文化的理解。然而，由于文化背景和语言的限制，国外学者对《打马图经》这样专业性较强的文献研究甚少，对于打马规则的解读更是缺乏深入的探讨。

1.3研究方法与创新点

本研究主要采用文献研究法，通过对《打马图经》以及其他相关古代文献的搜集、整理和分析，深入挖掘其中关于打马规则的信息。仔细研读《打马图经》的原文，对其中描述打马规则的段落进行逐字逐句的解读，力求准确把握其含义。同时，广泛查阅其他与打马相关的历史文献、诗词歌赋等，从不同角度对打马规则进行补充和验证，以确保研究的全面性和准确性。

本研究的创新点在于从李清照的视角解读打马规则。以往对打马规则的研究往往忽视了文献作者的独特视角和背景，而李清照作为《打马图经》的作者，她不仅是一位才华横溢的词人，更是打马游戏的热爱者和精通者。从她的视角出发，能够更好地理解打马规则背后的文化内涵、游戏精神以及她个人对打马的独特见解。通过分析李清照在《打马图经》中的描述和阐述，我们可以窥探到宋代女性的娱乐生活、思维方式以及她们在文化传承中的作用，为打马规则的研究提供了一个全新的视角。

二、李清照与《打马图经》

2.1李清照的生平与博戏爱好

李清照，号易安居士，北宋齐州济南（今山东济南章丘区）人，生于公元1084年，卒于约1155年。她出身于书香门第，父亲李格非进士出身，官至提点刑狱、礼部员外郎，是苏轼的学生，文学造诣颇高；母亲王氏乃名臣王拱辰的孙女，同样具备深厚的文学修养。在这样充满浓郁文化氛围的家庭环境中成长，李清照自幼便展现出极高的文学天赋，聪慧颖悟，擅长诗文，通晓音律。

李清照的人生经历丰富且充满波折。18岁时，她与太学生赵明诚在汴京成婚，二人情投意合，婚后生活虽不富裕却充满了诗意与温馨。他们共同致力于书画金石的搜集整理，相互唱和，携手度过了一段美好的时光。然而，朝廷内部新旧党争激烈，李清照的父亲李格非被卷入其中，遭罢免官职后返回原籍，李清照也因此被迫离开京城，与赵明诚经历了多次分离与重逢。

靖康之变后，金兵南侵，北宋灭亡，李清照与赵明诚开始了颠沛流离的逃亡生活。在逃难途中，赵明诚不幸因病去世，这给李清照带来了沉重的打击，从此她孤身一人，独自押运十五车书籍、金石字画穿越战火，期间还遭遇了书画被盗等磨难。后来，李清照在绍兴二年到达杭州，又经历了一段失败的婚姻，她不顾世俗偏见嫁给张汝舟，却发现张汝舟只是觊觎她的收藏品，婚后甚至对她实施家暴，李清照毅然离婚，这段经历也让她饱受磨难。

在李清照的诸多爱好中，博戏占据了重要的位置。她对博戏的热爱达到了痴迷的程度，在《打马图经序》中，她曾声情并茂地叙述道：“予