高中语文童心说选修中国文化经典研读.pptxVIP

童心说;文化背景;在沉闷的明初思想界，王阳明继承并进一步发展了陆九渊的心学思想，使心学成为与程朱理学相对立的另一重要思潮。

与程朱理学相比，心学更重视心性问题，更关注人的主体性问题，它经王阳明倡导，在思想界从者众多。其中受王学影响的泰州学派就是明代思想史上一种重要学派。其学者大多来自社会下层，他们倡导“百姓日用之道”，对正统儒家思想作了不同程度的改造，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民规定和特点。李贽就是泰州后学中含有“异端”特色的一种出名思想家。;作者介绍;避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步快速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受儒学传统观念束缚。12岁开始作文，反对孔子把种田人当作“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。20数年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰我东南沿海等现实，深感明王朝内部的腐朽没落。他与那些昏官迂儒和假道学格格不入。54岁那年，毅然辞官，借居湖北黄安。李贽称为中国五千年文明史上83位历史文化名人之一。;李贽的思想在当时影响非常大。工部尚书刘东星亲自接他去山东写作；文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪他一住三个月；意大利传教士利马窦和他进行了三次和谐的宗教交流。李贽一开坛讲学，管你是哪座寺庙，在什么深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽授课。

1580年李贽辞官，过了二十数年的隐居生活。在75岁高龄时，李贽做梦都想不到获得了一种“僧尼宣淫”的罪名。那些卫道的大臣们声泪俱下地控诉着和尚与尼姑、淑女的故事。

1602年，万历皇帝下令逮捕李贽，批示：;“李贽敢倡乱道，惑世诬民。其著作不管出版与否，一概查抄烧毁，凡收藏、保存者，严惩不贷！”

当时李贽就在北京通州的好友马经伦家里，他是应邀到此著书讲学的。听到抓他的锦衣卫到了，身体已经很羸弱的李贽竟快步走出来，大声道：“是来逮捕我的吧，快给我抬来门板，让我躺上去。”锦衣卫目瞪口呆，只得按照吩咐，把他抬进了监狱。

李贽不怕死：“今年不死，明年不死，年年等死，等不来死，反等出祸。”万历皇帝并不打算让他死，李贽既没受什么刑，又能够读书写字。最后的判决书下来了，李贽一看：送回老家，;地方看守。

公元1602年农历三月十六日，李贽静坐于北京皇城监狱，一名侍者为他剃头。剃好后来，李贽抢过剃刀，朝自己的脖子割去，顿时鲜血淋漓。侍者大急，问年老的犯人：“和尚痛否？”李贽不能出声，以指在侍者手心写：“不痛。”侍者又问，“和尚为什么自割？”李贽写：“七十老翁何所求？”辗转两日，终于断气……;李贽思想;宋明理学家所深信不疑的道统。

他所谓的“童心”，其实就是指未经理学思想所戕害的人的真实本然的状态。他主张创作要“绝假还真”，抒发己见，旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，反对虚伪世风，主张言行出于真性情，其思想与正统儒学格格不入。他逝世后来，著作屡遭禁毁，但书愈禁而名愈高。

后裔对他有两种截然不同的评价。

含有自由精神的学者特别是文学家，对李贽评价极高。如汤显祖的浪漫主义唯情论文学主张，受李贽的“童心说”影响极大。公安派的袁宏道、袁中道与李贽交游，其“独抒性灵”的文学;主张，也受到李贽童心说的影响。

而正统儒家学者对李贽多持批评态度，如明末东林党领袖顾宪成、明末出名思想家王夫之等。《四库全书》的编者视李贽为洪水猛兽，说：“贽书皆狂悖乖谬……不容诛。其书可毁，其名亦局限性以污简牍。”;《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。

1.他反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家典型，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。

2.他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不停变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。

3.他以“童心说”变化一向轻视通俗文学的偏见。必定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。

强调抒真情，说真话的《童心说》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。;课文研读;表假设的连词，如果;文章大意及主旨;思考辩论;李贽所谓的童心，重在一种真字，也就是未受世俗观念，特别是名利才色等浸染的本真状态。这样，李贽所谓的童心，事实上重要不是一种哲学的观念，而是一种文学的观念。

李贽的童心说，是由读龙洞山农为《西厢记》所写的前言有感而发。童心是龙洞山农提出的一种概念：“知者勿谓我尚有童