金庸小说的对照法则与蒙古想象_以_射雕英雄传_郭靖英雄形象的塑造为例.pdfVIP

DOI:10.14045/ki.nmsx.2006.01.006

200602()Feb.2006

321JournalofInnerMongoliaUniversityforNationalities(SocialSciences)Vol.32No.1

金庸小说的对照法则与蒙古想象

———以《射雕英雄传》郭靖英雄形象的塑造为例

施爱东

(中国社会科学院文学研究所,北京100000)

〔〕金庸在《射雕英雄传》书中,浓墨重彩地描绘了“蒙古人生性质朴,敬重英雄好汉”的理想品质,

但是,这些蒙古想象并不出自金庸对于蒙古文化以及蒙古生活的现实了解。金庸的蒙古想象更多地是出于郭

靖的英雄形象塑造之需要。因为需要塑造英雄形象,所以需要有各种陪衬形象来完成这塑造,于是,有了各

种对照人物的出现。同样,因为需要塑造英雄,所以需要有适合英雄品质生长的土壤。金庸选择了蒙古作为

英雄生成的土壤,自然也就只能按照英雄的生长条件对于这土壤的要求来对蒙古进行艺术想象。可见,《射

雕英雄传》中的蒙古想象,主要是出于结构的需要,而不是对于现实的临摹。

〔〕小说创作;英雄形象;民间文学;对照;模式

〔〕I207.4〔〕〔〕1671-0215(2006)01-0025-05

〔1〕

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蒙古人生性好客,怜贫恤孤,见她母子可。

怜,就邀她到蒙古包去饱餐了一顿,好好睡了一,“”

觉。蒙古人游牧为生,赶了牲口东迁西徙,追。

逐水草,并无定居,用毛毡搭成帐篷蔽风雪,,

就叫做蒙古包。这群牧民离开时留下了四头小。“”,“”。

〔2〕

羊给她。、

当时的蒙古人尚无文字,风俗粗犷,却是最,

重信义礼节,尤其尊敬客人。蒙古人自来不说