金庸小说_侠_的文化阐释.pdfVIP

年月江西科技师范学院学报Feb.,2006

20062

第1期JournalofJiangxiScienceTechnologyNormalUniversityNo.1

金庸小说“侠”的文化阐释

吕映

(浙江大学,浙江杭州310004)

摘要:“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,创造了

“英雄”与“大侠”的人格形象,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。

关键词:“义”;“英雄”;“大侠”

中图分类号:文献标识码:文章编号:()

I24.8A1007-3558200601-0093-05

“侠”的概念,最早见于韩非子的《五蠹》:“儒以述动机:“救人于厄,振人不赡,仁者有乎?不既信,不

文乱法,侠以武犯禁。”只是此说语焉不详,且无具体倍言,义者有取焉。作《游侠列传》。”可见,司马迁写

例证。《史记》的《游侠列传》比较精细地勾勒了“侠”《游侠列传》,主要就是为了表彰游侠的“义”。唐人李

的基本特征:“今游侠,其行虽不轨于‘正义’,然其言德裕作《豪侠论》云:“夫侠者,盖非常人也。虽然以诺

必信,其行必果,已诺必诚;不爱其躯,赴士之厄困。许人,必以节义为本。义非侠不立,侠非义不成,难兼

既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。盖亦有足之矣。”自此以后,“侠”、“义”并提,“侠”、“义”相互依

多者焉。”东汉以后,史家不再为游侠立传,但是,存,就成为后世文人的共同信念。每一代学者文人在

“侠”的形象却在文学作品中保留了下来,并且逐渐诠释“侠”的观念时,很大成分都是在重新诠释“义”。

积淀成为中国人心目中的一个文化“原型”。然而,在同样,金庸的武侠小说的核心思想也是这个“义”字。

侠文学的发展过程中,“侠”的精神风貌不断地发生首先,在金庸看来,“义”的最重要的内涵是路见

嬗变,沾染了许多消极、落后的文化因素,以至于读不平,舍身相助,扶危济困,除暴安良,是谓“侠义”。

者不得不发出这样的感慨:“真正的‘侠’到底在哪里金庸在北京大学所作的讲演中说道:“我以为侠的定

呢?”义可以说是‘奋不顾身,拔刀相助’这八个字,侠士主

持正义,打抱不平。”这里,侠的定义便与“义”完全重

一

叠合一,成为我们常说的“侠肝义胆”或“侠义精神”;

“侠”的形象塑造,“侠”的精神阐释,是侠文学创而“奋不顾身,拔刀相助”也正是《史记·游侠列传》所

作的根本与关键。20世纪的武侠小说想要获得进一记载的游侠精神的核心。《飞狐外传》中的胡斐仗义

步的发展,就必须在这个方面有所突破。于是,武侠行侠,为了给钟阿四一家打抱不平,千里追杀恶霸凤

大家金庸应运而生了。毋庸质疑,作为新武侠小说的天南,他是金庸小说中最纯正的“侠”,典型地体现了

集大成者,金庸对侠文学的发展做出了卓越的贡献,历史上的游侠的精神风貌。第二,金庸小说中的“义”

尤其是,他满怀创作激情和理想精神,重塑了“侠”的,不是无原则的江湖义气,这也是金庸的小

是“正义”

理想人格,重构了“侠”的文化精神,为当代中国人重说区别于旧武侠小说的一个重要方面。《碧血剑》中,