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全国第一个民俗风情村寨，如今沉寂却美妙

一、历史荣光：中国民俗旅游的“拓荒者”如何开启时代

在贵州黔东南的群山褶皱里，雷山县郎德镇的朗德上寨静静矗立。若论资历，这个苗寨堪称中国民俗旅游的“活化石”——1985年，当旅游业在中国大地尚处萌芽阶段时，朗德上寨便率先以“民俗风情村寨”的身份对外开放，成为全国第一个吃螃蟹的传统村落。比之如今蜚声中外的西江千户苗寨，它的成名整整早了十余年；作为第五批全国重点文物保护单位，它的古建筑群更被视作苗族文化的“露天博物馆”。

上世纪80年代的朗德上寨，是贵州民族风情游的“金字招牌”。那时的黔东南尚未通高速，外界对苗寨的认知还停留在“神秘”二字，而朗德上寨以十二道拦门酒的热情、原生态的芦笙歌舞、保存完好的吊脚楼群，吸引着首批探奇的游客。据当地老人回忆，旺季时每天能接待五六十名游客，在交通闭塞的年代，这样的热度已属罕见。寨前的小溪边、风雨桥下，常有背着相机的摄影爱好者蹲守，记录苗家妇女浣衣的身影；芦笙堂里，年轻人吹着芦笙跳着木鼓舞，成为最早的“民俗表演”雏形。可以说，朗德上寨不仅是游客了解苗族文化的窗口，更是中国民俗旅游开发模式的“试验田”。

二、沉寂之思：当“顶流”西江崛起，为何它选择“慢下来”

时间来到2025年冬季，记者走访朗德上寨时，见到的是另一番景象：景区摆渡车停靠点零星停着两辆私家车，“景区大道”两旁的商铺大多紧闭，只有苗族文化博物馆偶尔有游客进出。即便是旅游旺季，这里的日接待量也不过百人左右，与半小时车程外的西江千户苗寨形成鲜明对比——后者日均游客过万，摆渡车站前永远排着长队，商业街的银饰店、酸汤鱼馆热闹非凡，连夜晚的吊脚楼都被灯光妆点成“银河落人间”的模样。

这种反差背后，是两种截然不同的发展路径。西江千户苗寨选择了“规模化、商业化”的道路：扩大景区范围、建设大型停车场、引入连锁餐饮品牌，甚至将部分原住民迁出，统一打造“苗寨文化体验区”。这种模式让西江迅速成为“顶流”，但也引发争议——有游客直言“除了大，找不到苗族人生活的气息”。而朗德上寨则像一位“固执的守墓人”：百户人家依然住在百年吊脚楼里，妇女们清晨仍在溪畔捶打衣物，老人坐在屋檐下编竹篓，芦笙堂的歌舞表演由寨里的年轻人自发组织，没有固定剧本，兴之所至便吹起芦笙跳起来。正如一位游客感慨：“这里没有刻意的‘表演感’，更像是不小心闯入了苗族人的日常生活。”

三、美妙之源：原真性文化为何比“热闹”更珍贵

朗德上寨的“沉寂”，恰恰成就了它的“美妙”。这种美妙，首先在于文化的原真性。当记者沿着寨前小溪漫步，风雨桥的青瓦上还凝着晨露，桥栏上的木雕花纹已被岁月磨得发亮，却依然保持着最初的模样。苗语中“郎德”意为“德河下游的寨子”，这条名为“EbDeik”的溪流至今清澈见底，倒映着两岸的吊脚楼和青山。寨里的老人们说，35年来，朗德上寨没有拆过一座老房子，没有拓宽过一条石板路，甚至连新建的民居都必须按照“吊脚楼+小青瓦”的传统样式建造。这种对“原样”的坚守，让每一块砖、每一片瓦都成了文化的载体。

其次是生活的烟火气。在西江，游客看到的更多是“被展示的文化”；而在朗德，游客能触摸到“活着的文化”。上午十点，十二道拦门酒的仪式准时开始——穿着苗绣盛装的妇女端着牛角杯，唱着苗歌请游客喝“进门酒”，这不是为游客准备的“固定节目”，而是寨里迎接客人的传统习俗。中午，随意走进一家吊脚楼，女主人会热情地邀请你围坐火塘，喝一碗现熬的油茶，吃一块刚蒸好的糯米粑，聊一聊今年的稻子收成、孩子的学业。这种“不刻意”的互动，让文化不再是舞台上的表演，而是融入日常的生活方式。

更珍贵的是，朗德上寨保留了“文化自觉”。尽管游客不多，寨里依然坚持每月举办芦笙节，每年过苗年。年轻人外出打工后，很多又选择回到村里，因为“外面虽然赚得多，但总觉得少了点什么”。20岁的苗族姑娘阿依告诉记者，她曾在西江的民宿做服务员，“那里的客人太多，每天忙着接待，根本没时间教游客真正的苗绣。”回到朗德后，她在自家吊脚楼里开了个小绣坊，“现在每天能教两三个游客绣朵小花，他们走的时候，会把自己绣的手帕带走，这比赚快钱更有意义。”

四、未来之问：沉寂是保护还是停滞？

朗德上寨的现状，引发了关于“传统村落保护”的深层思考。一方面，它用“不迎合”的姿态守住了文化的根脉；另一方面，沉寂也带来现实的挑战：部分商铺空置、年轻人就业机会有限、基础设施更新缓慢。记者在采访中发现，寨里的公共卫生间还是十多年前建的，部分石板路因年久失修有些松动；虽然有政府补贴，但传统建筑的维护成本依然很高，仅一栋吊脚楼的瓦顶翻修就需要上万元。

如何在保护与发展中找到平衡？朗德上寨并非没有尝试。近年来，村里与高校合作，开发了“非遗研学”项目，吸引中小学生来体验苗绣、芦笙制作；与公益组织合作，将闲置的吊脚楼改造成“文化驿站”，供艺术家驻留创作。这