中国法制史考试复习资料详解.docxVIP

中国法制史考试复习资料详解

引言：中国法制史的学习意义与复习方法

中国法制史是研究中国历史上法律制度、法律思想以及法律实践演变规律的学科。它不仅是法学专业的基础课程，更是理解现代中国法治建设历史渊源与文化根基的关键钥匙。学好中国法制史，有助于我们从历史的维度把握法律的本质、功能及其在社会变迁中的作用。本复习资料旨在梳理中国法制史的核心脉络与重点内容，为同学们提供一个系统、清晰且实用的复习框架。复习时，建议结合历史背景理解法律制度的成因与演变，注重制度间的比较与联系，并关注重要法典、法律原则及司法实践的特点与影响。

一、夏商西周时期的法律制度——中国早期法制的奠基

（一）夏商法律制度：“神权法”与“习惯法”的时代

夏商两朝是中国早期国家形态形成与发展的时期，其法律制度尚处于初创阶段，具有鲜明的“神权法”特征。

1.法律思想：“天命”、“天讨”、“天罚”思想是夏商法律的指导思想，统治者借神权强化王权，将对反抗者的镇压说成是执行“天”的意志。

2.法律形式：主要表现为不成文的习惯法，同时也包括国王的命令（如“誓”、“诰”、“命”）。

3.主要罪名：夏有“昏、墨、贼”等罪名（据《左传》记载）；商有“不孝”、“乱政”、“疑众”等罪名，体现了对宗法制度和社会秩序的维护。

4.刑罚制度：以肉刑和死刑为主，刑罚残酷，所谓“夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑”，“禹刑”、“汤刑”并非成文法典，而是对夏商两代法律的总称。商代已出现“五刑”的雏形，即墨、劓、剕、宫、大辟。

5.司法制度：司法权与行政权不分，国王拥有最高司法权。审判活动往往借助占卜，具有浓厚的宗教迷信色彩。

（二）西周法律制度：“礼治”与“刑治”的结合

西周是中国早期法制的成熟时期，“礼”与“刑”的关系构成了其法律制度的核心。

1.立法指导思想：“明德慎罚”，强调以德教化民众，审慎适用刑罚，这是对夏商神权法思想的重大发展。“礼治”思想体系形成，“亲亲”、“尊尊”为基本原则，“礼不下庶人，刑不上大夫”是其基本特征。

2.法律形式：

*礼：周礼是一套综合性的行为规范体系，涉及国家制度、社会秩序、伦理道德等方方面面，具有“法”的性质。

*刑：主要指《九刑》、《吕刑》（甫刑）等，是规定犯罪与刑罚的成文法规范。《吕刑》强调“明德慎罚”，并对刑罚原则、赎刑制度等作了规定。

*誓、诰、命：国王发布的命令。

3.刑事法律制度：

*主要罪名：违抗王命、不孝不友、寇攘奸宄、失农时等。

*刑罚体系：沿用并发展了“五刑”（墨、劓、剕、宫、大辟），此外还有流刑、徒刑、拘役、赎刑等。

*刑罚原则：区分故意（非眚）与过失（眚）、惯犯（惟终）与偶犯（非终）；“罪人不孥”（反对株连）；“罔厉杀人”（不杀无辜）等。

4.民事法律制度：

*所有权：周天子对土地和奴隶拥有最高所有权，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

*契约关系：出现了“质剂”（买卖契约）、“傅别”（借贷契约）等。

*婚姻家庭与继承：实行“一夫一妻多妾”制；婚姻成立需遵循“六礼”程序（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）；离婚有“七出”（不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗）和“三不去”（有所取无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵）的规定；继承制度主要为“嫡长子继承制”（“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）。

5.司法制度：

*司法机关：周天子是最高司法者。中央设大司寇，辅佐周王掌管全国司法；下设小司寇、士师等。地方有乡士、遂士等。

*诉讼制度：“狱”（刑事案件）与“讼”（民事案件）有别。诉讼中注重证据，有“五听”制度（辞听、色听、气听、耳听、目听）。

二、春秋战国时期的法律制度——从习惯法到成文法的转变

春秋战国是社会大变革时期，法律制度也随之发生深刻变化，其突出标志是成文法的公布。

（一）社会变迁与法律思想的争鸣

随着铁器牛耕的推广、井田制瓦解、封建土地私有制确立，新兴地主阶级崛起，他们要求打破奴隶主贵族的法律垄断，制定和公布成文法，以维护自身权益。这一时期，“百家争鸣”，法律思想空前繁荣，儒家、法家等学派的法律思想对后世影响深远。儒家主张“礼治”、“德治”、“仁政”；法家则强调“法治”、“重刑”、“富国强兵”。

（二）成文法的公布及其意义

1.郑国“铸刑书”：公元前536年，郑国执政子产将法律条文铸在鼎上，公之于众，史称“铸刑书”。这是中国历史上第一次正式公布成文法，遭到保守势力（如晋国叔向）的反对。

2.晋国“铸刑鼎”：公元前513年，晋国赵鞅、荀寅将范宣子所制定的刑书铸于鼎上，公布于众。

3.其他诸侯国的立法活动：如郑国邓析作“竹刑”（私人编著，后被国家认可）。

4.公布成文法的历史意义：

*