三字经全文及注释详细解析.docxVIP

《三字经》作为中国古代蒙学经典之首，其文字简练，内容广博，涵盖了历史、天文、地理、伦理、道德以及一些民间传说，千百年来家喻户晓，脍炙人口。它以三字一句的韵文形式，将复杂的知识与深刻的道理蕴含其中，朗朗上口，易于记诵，不仅是孩童启蒙的绝佳读物，也为成年人了解中国传统文化提供了便捷的途径。本文将对《三字经》全文进行逐句注释，并结合其文化背景与思想内涵进行详细解析，以期帮助读者更好地理解这部经典的魅力与价值。

一、开篇明义：教育的重要性与人性本善

原文：

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

注释：

*初：初生之时，指人刚出生的时候。

*性：本性，天性。

*善：善良，美好。

*近：相近，相似。

*习：后天的学习、习惯、环境影响。

*远：差别变大，相距变远。

*苟：如果，假如。

*乃：于是，就会。

*迁：改变，这里指变坏。

*道：方法，原则。

*贵：可贵，重要。

*专：专心致志，持之以恒。

解析：

此为《三字经》的开篇之语，开宗明义，提出了核心的教育思想和人性观念。“人之初，性本善”源自孟子的性善论，认为人刚出生时，本性都是善良纯洁的。“性相近，习相远”则指出，虽然人的本性相近，但由于后天所处环境、所受教育以及个人习惯的不同，人与人之间的差距会逐渐拉大。这两句强调了后天因素对个体发展的重要影响。

紧接着，“苟不教，性乃迁”点明了教育的必要性。如果不对人进行良好的教育引导，原本善良的本性就可能因外界不良影响而改变。“教之道，贵以专”则阐述了教育的方法，关键在于专心致志，持之以恒。无论是施教者还是受教者，都需要有专一的态度和坚持不懈的精神，才能取得良好的教育效果。这部分奠定了全文重视教育、强调教化的基调。

二、教育的典范：昔时贤母教子

原文：

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

注释：

*昔：从前，过去。

*孟母：孟子的母亲仉氏。

*择邻处：选择邻居而居住。相传孟母为了给孟子创造良好的学习环境，曾三次搬家。

*子：指孟子。

*机杼（zhù）：织布机和梭子。孟母以剪断织布机上的布来比喻中断学业的严重后果，以此教育孟子。

*窦燕山：即窦禹钧，五代后晋时人，因家居燕山（今北京一带），故称窦燕山。

*义方：好的方法，这里指正确的教育方法和道义。

*教五子：窦燕山教育五个儿子。

*名俱扬：名声都传扬开来。他的五个儿子后来都科举成名，故称“五子登科”。

解析：

这部分通过两个著名的教子典故，进一步强调了教育环境和教育方法的重要性。“孟母三迁”的故事，说明环境对孩子成长的深远影响，一个良好的学习氛围至关重要。“断机杼”则体现了孟母教育的智慧与决心，用生动形象的比喻告诫孟子学习不可半途而废，必须勤奋刻苦，持之以恒。

窦燕山“教五子，名俱扬”的事例，则展示了正确的教育方法（义方）能够培养出优秀的人才。窦燕山本人由富而贵，更重视对子女的品德与学业教育，其五子相继登科，成为一时美谈。这两个例子不仅是对“教之道，贵以专”的具体佐证，也为后世父母树立了教育子女的榜样，强调了家庭教育在个人成长中的基石作用。

三、教与学的次第：从基础到经典

原文：

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

注释：

*养：抚养，养育。

*过：过错，责任。

*严：严格要求。

*惰：懒惰，失职。

*非所宜：是不应该的，不适宜的。

*幼：年幼的时候。

*老何为：年老了能做什么呢？何为，即为何，做什么。

*琢：雕琢，打磨。

*器：有用的器物，比喻有用的人才。

*义：道理，礼仪，仁义。

解析：

此段明确了家庭教育与学校教育（师教）的责任，以及学习对于个人成长的必要性。“养不教，父之过”指出父母对子女不仅有养育的责任，更有教育的义务；“教不严，师之惰”则强调教师在教学过程中必须严格要求，否则便是失职。这体现了传统社会对教育责任的清晰划分。

“子不学，非所宜。幼不学，老何为”则从学习者自身角度出发，强调了年少时学习的重要性。年少时不努力学习，荒废时光，到老来就会一事无成，后悔莫及。这是对学习者的谆谆告诫，劝勉其珍惜光阴，勤奋向学。

“玉不琢，不成器。人不学，不知义”以玉石需雕琢方能成器为喻，说明人需要通过学习才能明白事理、懂得道义，成为有用之才。玉有天然之美质，尚需加工；人有天赋之本性，更需教化。此句深刻揭示了学习对于塑造人格、明辨是非的重要作用。

四、启蒙教育的内容与顺序

原文：

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能