李凭箜篌引教学设计与课堂导学案.pdfVIP

箜篌引

【教学目标】

1.鉴赏作者描写音乐旋律的技巧。

2.学比较中归纳课文的特点。

3.学习课文层次清楚，首尾照应，言简意赅的记叙方法。

【重点难点】

重点：理解掌握诗歌中想象、比喻等修辞手法。

难点：理解《箜篌引》中典故和意象的象征意义。

【准备】

多教具；投影仪。

【预】

阅读全文，查找生的读音和解释。

一、作者简介（投影展示）

（790－816）字长吉，福昌（今宜阳）人。郡望陇西，家居福昌之昌谷，

因称。其父名晋肃，“晋”、“进”同音，故因避父讳考进士，仅任奉郎小官，愤懑

志。其诗多感进伤逝之作，或寄情天国，或幻念鬼境，世称“鬼才”。尤擅乐府歌行，词采瑰

丽，意境奇特，富浪漫色彩。绝句多抒写不平之感，笔意超纵。有《歌诗》，

《全唐诗》存诗五卷。

“引”和“行”一样，是一种比较自由的诗歌体裁，章无定句，句无定言。据考证，李

贺这首诗写在公元811年，当时在长安郞。诗中所歌颂的属梨园，箜

篌弹得很出名，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，在当年是个当红的。的赞颂当不

是虚言。

二、检查预习

给加点的字注音：（多投影）

箜篌（kōnghóu）颓（tuí）女娲（wā）妪（yū）

．．．．．

三、弄懂诗歌中的意象和意境。

1.第一句“蜀桐”，，蜀之桐，都是当时制作乐器的名品。这里不仅是说材质

之精良，而且有一定的文化意味。《诗经》里说：“凤凰鸣矣，于彼；梧桐生矣，于彼朝

阳”，梧桐是和凤凰联系在一起的，因而有高贵、高雅的联想。用凤凰比自己，说“宛雏发于

而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮”。

2.梧桐高雅的形象，又加上“秋”。这“张”字语义颇丰，大体可以理解为弹奏的意

思，但是这个意思是引伸出来的，“张”的本义是开张、张开，也就是张开双手、张开双

臂的张，令人联想到姿态和胸襟的开放。本来，不管怎么张，总是要人面前，在人的手

中。在的《琵琶行》中，旋律之美，在人的心与手之间，在人与人之间感情的交流和

默契中。但这里却说，之间，好像没有人似的。把琴和天空，而且是秋高气爽的天

空联系起来。这就构成了一种异常空旷的背景。在天宇之下，什么也没有，只有箜篌，箜篌

的形象和意蕴就变得宏大了。在的构思中，就是尽可能让空间宏伟到天宇上去。而同时，

天宇之下，则尽可能地空白，连山都是“空山”。这样的一幅画面，会不会感到空洞？

明确：不会。因为要让箜篌，占领全部空间，不受任何影响。相反，高空中惟一存

在的云，要被箜篌影响到衰颓，到不能、不敢飘动的程度。

3.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

箜篌音响效果是太强烈了，连昆山之玉都被震荡得碎了。在这里，诗人为什么不用“鸣”

字，而用“叫”字？

明确：要从音响效果上来理解：昆山之玉可以碎，凤凰可以叫，芙蓉可以泣，香兰可以

笑。四者皆贵重之物，而，不一味典雅地悲愁，也不限于凄厉，也有兴奋和欢乐。

诗人追求的效果，是悲欢、邪正、雅俗的复合趣味。

4.在接下来的意象中，则以现实和神话的交织为特点：

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

十二门，是宫阙的景观；而紫皇，则是道家的之宗；女娲，又是神话人物。三

者杂处，意在构成一种错综的复合和意象的群体。有人阐释女娲一句，说乐声传到天上，正

在补天的女娲，听得入了迷，竟然忘了自己的职守，结果石破天惊，秋雨直泻。这样跳跃的

想像，这样多元的意象，在通常的情况下，是有点的，可能要造成芜杂的，但在这

里，却构成一种迷离恍惚，怪怪奇奇梦幻的景观。在这种景观中，现实退隐了，甚至连

连箜篌都了，留下的只有为音乐所激动的神话人物和动物：