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新教材统编版七年级语文上学期期末复习（期末真题汇编）专题15说明文阅读

一、文学想象类

1.飞翔和变形【24-25·七上湖北武汉·期末】

①文学作品中的“想象”是一个十分迷人的词汇，当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，即洞察的能力。只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想：

②第一个话题飞翔。文学作品中的人物如何飞翔？马尔克斯在创作《百年孤独》时遇到一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。

③《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。

④第二个话题是文学如何叙述变形。在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作——摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。

⑤孙悟空依次变成麻雀、大鹋、小鱼、水蛇，二郎神立刻相应变成饿鹰、海鹤、鱼鹰。无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，吴承恩都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。

⑥孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续；另一方面也揭示了文学叙述里的一个准则，或者说是文学想象的一个准则，那就是洞察力的重要性。通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形体和本体之间存在着差异，这差异是想象力给洞察力留出的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有洞察力足够敏锐才能准确地捕捉到。

⑦“飞翔和变形”，都大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。

（文/余华，根据命题需要有删改）

对“文学作品如何叙述飞翔”下列理解不正确的一项是（）

A．对伟大作家而言，人物飞到天上去，不是联想和想象的，而是可能与合情合理的。

B．女佣晾的床单被风吹起的情景，让马尔克斯找到了让雷梅苔丝飞到天上的现实依据。

C．《搜神记》用下雨刮风两个景象来表达神仙上天下地，表现出神仙的潇洒和气势。

D．《百年孤独》中人物上天和《搜神记》中神仙上天，都是想象力和洞察力的结合。

(2)对“文学如何叙述变形”，下列理解不正确的一项是（）

A．《西游记》中孙悟空变换形象时摇身的动作，写出了变的过程，也使人物的变形显得合理。

B．二郎神和孙悟空一眼识破对方，孙悟空的尾巴变成庙宇的旗杆，都是作者故意留下的破绽。

C．二郎神和孙悟空变形时出现的破绽，将双方的激战描绘得精彩绝伦，也让故事得以顺利发展。

D．文学想象叙述出来的变形体，总是与本体之间有差异，这表明作者的想象力存在微小的破绽。

2.嫦娥变形记【24-25·七上河北沧州·期末/辽宁大连·期末】

先秦还是单身男

①嫦娥奔月神话最早成书于商朝的《归藏》，其中有云“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”。由此可知，至少在秦代甚至更远的商朝，就已经有了奔月神话的原型。

②值得注意的是，此时奔月神话主角的名字并非后人熟知的“嫦娥”，而是名不见经传的“恒我”。“恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，期望长生不老，寄寓着华夏先民对生命的执着和对现世的依恋。相较于“嫦娥”明显的女性化色彩，“恒我”则是中性词甚至偏男性化。有学者从“恒我”的词性出发，认为“在父权制社会中，这个‘恒我’也许应该是男性形象，就像夸父一样，只不过一个为逐日，一个为奔月而已”。

两汉嫁为后羿妻

③汉文帝姓刘名恒，为避其名讳，“恒我”中“恒”字改为同样具有永恒之意的“姮”或“嫦”。女字偏旁的加入使得奔月神话主角开始具有女性色彩，而西汉官话关中语音中，“我”的发言近似于“娥”，男“恒我”顺理成章地转变成女“姮娥”“嫦娥”。

④西汉