怀念红狐读后感范文.docVIP

思念红狐读后感范文

思念红狐读后感

《思念红狐》这篇文章以这种独特的方式，围绕父子刨挖红狐洞穴起，以拟人化的表现手法及象征艺术形式的渲染，沟通了人与狐的世界，“物性”与“人性”交融的艺术境界，令人感慨不已。的思念红狐读后感，欢送阅读。

《思念红狐》是当代散文名篇，入选高中教材（苏教版《现代散文选读》）后，引起了广泛的关注。本文立足文本细读，努力解开文本的关节，我读《思念红狐》，感慨有四：

一提到狐，我们就会想起“狐假虎威”“狐朋狗友”“兔死狐悲”等成语，这些成语有明显的贬义，这也是狐这种动物在我们传统心理中的刻板形象。刘志成笔下的狐那么是另一种形象，文中屡次写到狐的眼睛，“眨着水漉漉的两只菱形眼”“水灵灵的眼睛一眨一眨地”，四只狐崽，“亮亮的眼珠子像小星星一样，扑闪扑闪地望着我们”，冒险救崽的红狐“双目黯然无神，表情呆滞，眼角隐隐有泪痕”。遣词造句中透露出明显的褒义，这对狐的传统形象是一种颠覆。

文中人狐大战经历了三个回合，第一回合狐偷鸡；第二回合人捉狐崽；第三回合狐救崽，人放崽。第一回合，狐胜得干净利落，人根本没来得及反响就不得不承受失败；第二回合，狐充分表现了机智和灵敏，人斗不过老狐，只好对狐崽子下手，可谓胜之不武；第三回合狐凭着勇敢和执着打动了人，人因反思而自责，并主动认输。

狐的形象由可恶到可怜到可敬，而人的心理也经历了“恨――恼――喜――软――横――悲”的变化。从诉求和结果看，狐无疑是最后的赢家，而人正是因为主动认输而使自己站在道德的制高点上，虽败犹荣。我们无法简单地肯定说作者的情感是偏向狐的，但显然整个故事中贯穿着众生平等、敬畏生命的伦理。伟大的人道主义者史怀哲博士在《敬畏生命》中说：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和消灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。”

《思念红狐》无疑在众生平等、敬畏生命的伦理上作出了探索。

从句子的语法构造看，“特殊的味道”和“无忧无虑”形成对立；忧虑从何而来？前文又有一组词语形成对立，那就是“心一软”和“心一横”。

因此，解读此题，关键是理解文中的人狐对立：

偷鸡――捉崽

育崽――学费

生存――开展？

狐偷鸡是为了育崽，为了生存。“我”捉崽是为了学费，为了开展。本来“我”的开展和狐的生存是互不相干的，然而，一次不可预测确实定性（狐偷鸡是确定的，不可预测的是何时偷哪家的鸡）要影响人、狐两个家庭，使得人狐的关联成为必然。我们把这种不可预测确实定性称为命运，命运常常把选择权和决定权交给能力强的一方，在本文中是人。人如何选择，怎样决定？这正是“特殊”的内涵所在。“心一软”“心一横”，昭显着人性的复杂多变，善从未泯灭，它深藏在人心的某个角落，但当维护善的本钱太高时，善就会被人以各种冠冕堂皇的理由抛弃。

人狐的对立，让我更早地直面开展的困境，让我和我的家庭不得不在人的开展与狐的生存这个二难中进展痛苦的博弈。

“悲”是《思念红狐》人物心理的终结点。结尾一段中的“伤怀”，是“悲”的延续。

“悲”的心理根底是“人狐和谐相处的场面”，“红狐偷鸡是为了这四个小狐崽子吧”这一句是解读“悲”情的黄金钥匙，正是这种感受唤醒了我的同理心。同理心就是站在对方立场思考的一种方式。在既定事件上，把自己当成是别人，想象自己因为什么心理以致有这种行为，从而触发这个事件。因为自己已经接纳了这种心理，所以也就接纳了别人这种心理，以致谅解行为和事件的发生。

狐舍身救崽的壮举翻开了“我”悲情泛滥的闸门，这也是本文最精彩的片断。作者仍旧把场面安排在“一个月光朗朗的半夜里”，“几乎疑在梦里”，红狐的长嗥、小狐的哀鸣、村里的犬吠、爹的喊狗声，交织在一起，大有箭在弦上，一触即发之势。“我”成为化解整个危机的关键，角色互换，设身处地，将心比心，悲从中来――那一瞬间，“我”和红狐达成了一种高贵的谅解。子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

读《思念红狐》，有一定的生活阅历的人难免会有这样的想法，四只狐崽，留下两只，还给狐两只，岂不是解决人狐的二难？这是一个看似荒唐实那么颇有思考价值的假设。然而，动物的生存仅受本能的指引，只有人能超越本能，人能够选择，而不仅是承受。妥协是一种高级的生存艺术，是人类理性的表现。放弃更让我们为人的灵性而欣慰。

《思念红狐》在宽容（对别样存在的自觉与尊重）中进展了探究：环境的残酷与内心的温情；强者对弱者的悲悯情怀；生存开展的本能与对本能的超越。

帕斯卡尔说：人是能思想的苇草。人之所以为人，正是因为对本能的自觉超越。贾平凹在《画人记》中说“穷人容易残忍，富人常常温柔”，身处困境仍有一颗悯恕之心，更为难能可贵。一个“悲”字，饱含着人作为万物之灵