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头一年

〔英〕罗素

人生的头一年过去被认为是在教育的范围之外。至少到婴儿会说话时，如果不是更长的话，婴儿是由母亲或保姆全权护理的，因为人们认为她们本能地懂得什么对孩子有益。实际上，她们并不懂得。大量婴儿死于头一年，剩下的也有许多健康已大受损害。由于护理不当，也给恶劣的心理习惯打下基础。所有这些只是在不久前才被认识到。科学闯入育儿室往往遭人痛恨，因为它会扰乱母亲和孩子的柔情。但是情和爱不能同时存在；爱孩子的父母必定希望自己的孩子活下去，为达此目的，即使必须使用科学也在所不惜。因此，这种情感在无子女者和像卢梭那样情愿把子女送进育婴堂的人身上最为强烈。受过教育的父母大都渴望懂得科学，未受过教育的父母也能向孕妇顾问站请教。其结果是婴儿死亡率锐减。有理由认为，只要护理得当并有一定的技术，死于婴儿期的孩子必定极少。不但夭折的很少，生存下来的也必定身心更加健康。

严格说来，身体健康的问题不在本书的范围之内，应由医务人员评议。我只应涉及与心理有关的问题。但是肉体和精神在人生的头一年很难区分。非但如此，护理婴儿时所犯的纯粹生理上的错误，数年之后还会妨碍教育者的工作。因此，我们不能完全避免涉及本不属于我们的论题。

新生儿有反射和本能，但没有习惯。无论新生儿在子宫里具有什么习惯，在新的环境中毫无用处：有时甚至连呼吸也得学习，有的新生儿会因学得不够快而夭折。有一个本能发展得很完备，那就是吸吮的本能；当新生儿做此事时，他们很适应新的环境。但其他醒着的时光都是在恍惚迷离中度过的，摆脱困境的办法就是24小时中的大部分时间都用来睡觉。两星期之后，这一切都会改变。婴儿已从定时出现的经历中学会了期待。他们成了保守主义者——也许比以后的任何时候都更为保守。任何新奇的事物都会引起他们的厌恶。假如他们能说话，他们会说：“你以为我会在我活着的时候改变我一生的习惯吗？”婴儿养成习惯的迅速性令人吃惊。养成的每个坏习惯都会阻碍以后好习惯的养成；婴儿期首先养成的习惯所以十分重要，就是这个原因。如果首先养成的习惯是好的，日后无穷的麻烦即可免除。不但如此，首先养成的习惯以后会有本能之感，并且能与本能一样根深蒂固。后来养成的与之相反的新习惯不会具有同样的力量；因此，最初的习惯应当引起我们的极大重视。

当我们讨论婴儿期的习惯养成时，有两点需要考虑。第一点，而且首要的一点是健康；第二点是品性。我们都希望孩子将来成为深受人们喜爱，并且能处理好人生问题的人。值得庆幸的是，健康与品性并不矛盾：于此有益的，于彼也有利。品性是本书讨论的要点，而健康也需要同样的实践。因此，我们不会面对这种困难的选择：要么是健康的恶棍，要么是多病的圣贤。

现在每个受过教育的母亲都知道诸如喂饭要定时，而不是孩子一哭就喂这类简单的事实。所以采用这种喂饭法，是因为有利于孩子的消化，这是一个十分充足的理由。然而从道德教育的角度出发，这也是很可取的。孩子的机灵劲远在成年人的意料之外；如果他们发现啼哭能带来愉快的后果，他们就会啼哭。长大以后，当抱怨的习惯使他们招人讨厌，而不是招人喜欢时，他们会感到惊讶和愤恨，因此世人在他们看来是冷酷且无同情心的。然而，如果她们长成迷人的少女，当她们抱怨时，她们还会招人喜爱，于是儿时养成的坏习惯必将有增无减。富人的情形也是如此。如果婴儿期教育不当，孩子长大后必将视其能力或牢骚满腹或贪得无厌。开始必要的道德教育的正确时刻是婴儿出生时，因为那时开始可以避免失意的期望。在以后的任何时候，道德教育都会与相反的习惯发生冲突，以致引起极大的愤怒。

因此，对待婴儿的态度，需要在忽视和迁就之间求一巧妙的平衡。健康所需要的一切事情都必须去做。当风吹着婴儿时，必须将他抱起，婴儿必须保持暖和与干燥。但是，如果没有足够的物质上的原因，孩子哭，就让他哭；否则，他很快就会变成一个蛮横的儿童。护理孩子的时候，不应过分娇惯：该做的事情一定要做，但不可过多地表示同情。任何时候都不能把孩子视为比巴儿狗更有趣的玩物。从一开始就应把孩子当成潜在的成人认真对待。在成人身上令人不能容忍的习惯也许在孩子身上却显得很有趣。当然，孩子不可能真的具有成人的习惯，但是我们应当避免去做有碍这些习惯养成的一切事情。最重要的是，我们不应使孩子产生自大的感觉，因为这种感觉会与以后的经历相抵触，并且无论如何是与事实不相符的。

教育婴儿的困难主要在于父母必须求得一种巧妙的平衡。必须时刻留意并付出大量劳动，才能保证婴儿的健康；父母若无强烈的爱心，这些品质很难达到所需的程度。但是，这些品质也极易造成愚蠢的后果。对于慈爱的父母，孩子是无比重要的。父母如不留意，孩子便会察觉这一点，并判定自己诚如父母所感觉的那样重要。在以后的生活中，社会上的人不会那样宠他，假定他是人类中心的习惯必将使他大失所望。因此，不仅在头一年，以后也是一样，父母对于孩子的一般疾病应当采取泰然自若