太常引建康中秋夜为吕叔潜赋辛弃疾.docVIP

太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

[宋]辛弃疾

一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发、欺人奈何。

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是、清光更多。

【评析】

此词通过古代的神话传说，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。全词想象丰富，把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，体现了浓厚的浪漫主义色彩。

【注释】

建康中秋夜为吕叔潜赋：广信书院本作“建康中秋夜为吕潜叔赋”，玆从四卷本丙集。四卷本无“夜”字。

吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。南宋·汪应辰《文定集·卷十五·与吕叔潜》中有“魏公再相”及“伯恭今安在两日前作书托韩无咎附便”等语。宋·陈严肖《庚溪诗话·卷下》：“吕叔潜大虬言镇江丹阳玉乳泉壁间一绝云：『骑马出门三月暮，杨花无奈雪漫天。客情最苦夜难度，宿处先寻无杜鹃。』”知吕氏名大虬。查吕祖谦《东莱集·卷九·吕氏家传》，大虬为吕好问孙，乃祖谦之诸父。

金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书·卷二十二·礼乐志》：“月穆穆以金波”。唐·颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。宋·苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》词：“试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转”。

飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀，金飔送清，孤圆上魄，飞镜流明”。唐·李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”

“飞镜又重磨”句：喻月重圆。南北朝·徐陵《玉台新咏·卷十·古绝句四首》：“破镜飞上天。”唐·吴兢《乐府古题要解·卷下·藁砧今何在》：“‘破镜飞上天’，言月半当还也。”

姮（héng）娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。西汉·刘向《淮南子·卷六·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。

“被白发、欺人奈何。”句：唐·薛能《春日使府寓怀二首·其一》：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”

斫（zhuó）：砍。

桂：桂树。

婆娑：树影摇曳的样子。

“斫去桂婆娑。人道是、清光更多。”三句：唐·杜甫《一百五日夜对月》诗：“斫却月中桂，清光应更多。”唐·段成式《酉阳杂俎·前集·卷一·天咫》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”唐·韩愈《月蚀诗效玉川子作》：“玉阶桂树闲婆娑。”

【译文】

一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白髮日增，好像故意欺负我。

我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。

【赏析】

这首词的前阕，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白髮欺人奈何？”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树。词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢復中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白髮已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白髮欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。

词的後阕，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。

总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。

【辑评】

周济《宋四家词选》眉批谓此词：所指甚多，不止秦桧一人而已。