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东突围坡黄州——苏轼黄州诗文群文阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁赋》

苏东坡突围(节选)余秋雨苏东坡到黄州之前正陷于一个被文学史家称为乌台诗狱的案件中,之后,他从监狱里走来,被人押着,远离自己的家眷,没有资格选择黄州之外的任何一个地方,朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道,此时此刻,他完成了一次永载史册的文化突围,他写于黄州的那些杰作,既宣告着黄州进入了一个新的美学等级,也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。

《念奴娇赤壁怀古》观眼前之景(写景)思历史人事(怀古)抒一己之思(借古伤己)

《赤壁赋》是意境、情感和理趣完美结合的典范,景、情、理是主要借助水月融合起来。现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月(实);历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人(虚);哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生(虚)。这样以景为中心,因景而乐、触景生悲、借景议理,景、情、理和谐地融为一体!

念奴娇赤壁怀古赤壁赋意象运用(大江、乱石、惊涛)壮阔、动态、雄奇(清风、水波、白露、明月)空灵、宁静、清幽情感基调苏轼形象豪迈奔放、慷慨悲凉深沉超然、由悲转喜满怀激情的凭吊者、壮志未酬的士人洞明世事的哲人、达观超脱的智者情感的递进:从“慷慨悲歌”到“哲理沉思”主角的转换:从“向外仰望”到“向内探寻”解决的路径:江月--美学宣泄vs自然万物清风明月--哲学思辨

苏轼的坎坷人生一、反对王安石变法,遭新党排挤(自请外放)时间:1071年起背景:宋神宗任用王安石推行变法,苏轼上书直言新法弊端,言辞激烈,触动改革派利益。苏轼直言批评新法(如青苗法、免役法)“求治太急、用刑太严”,触怒新党,被外放地方任职。结果:被新党视为“异己”,被迫自请外放,先后任杭州通判、密州、徐州、湖州等地官职。

二、“乌台诗案”爆发,因诗文被诬陷(第一次被贬)时间:1079年(元丰二年)事件:调任湖州时,苏轼在《湖州谢上表》中写下“愚不适时,难以追陪新进”等句,被新党指控“讪谤朝政”,罗织罪名下狱,险遭杀身之祸,引发“乌台诗案”。后果:入狱百余日,险遭极刑,最终被贬为黄州团练副使,形同流放。

三、旧党上台后,苏轼又遭保守派排斥(自请外任)时间:1085年后背景:神宗去世,高太后垂帘听政,司马光等旧党掌权,苏轼被召回朝廷,任翰林学士。问题:苏轼反对旧党对改革派的报复性清算,主张“宽政”,既批评新法,又反对旧党“全盘废新法”,导致新旧两党皆不容,因此两边不讨好。结果:再次自请外任,先后出任杭州、颍州、扬州等地。

四、新党复辟,苏轼被彻底边缘化(第二、三次被贬)时间:1094年起(绍圣年间)背景:宋哲宗亲政,新党重新掌权,对旧党展开全面清算。结果:苏轼作为旧党象征人物,被一贬再贬,最终流放至惠州、儋州(今海南),直到徽宗即位才获赦。

苏轼为何屡遭贬谪?1、政治立场既反对新法之“急”,又反对旧党之“酷”,成为两党夹缝中的“异类”。苏轼虽认同改革必要,但激烈批评王安石变法的激进执行。他指出青苗法导致“穷人贷款难、富人放高利贷”,均输法扰乱市场秩序,认为“国家存亡在道德浅深,不在强弱”,与新党实用主义理念直接冲突。宋哲宗即位后旧党得势,司马光全盘废除新法。苏轼却基于地方治理经验,主张保留免役法等有利政策,称“差役、免役各有利害”,甚至当庭与司马光激辩,被旧党视为“叛徒”。

2、性格因素性格刚直,敢于直言,“不合时宜”,不善权谋,锋芒毕露的文人傲骨。言辞犀利得罪权贵:如任凤翔判官时写《凌虚台记》讽刺上司陈希亮“太把自己当回事”,虽事后反省,仍留下“不谙官场规则”的印象。拒绝妥协的独立精神:自称“一肚皮不合时宜”,弟弟苏辙多次劝其谨言,他仍坚持批评时弊,甚至上书指皇帝“求治太急”。

3、文字之祸诗文讽刺时政,成为政敌攻击的把柄,尤以“乌台诗案”为最。才高招嫉:其文坛领袖地位使诗文广为传播,政敌常从中断章取义构陷(如《湖州谢表》中“愚不适时”被指“包藏祸心”)。4、党争交替北宋中后期新旧党争激烈,苏轼因声望高、影响大,成为政治斗争的牺牲品。新党复起后的清算:1093年高太后去世,新党重掌大权,对旧党展开报复。苏轼作为元祐党领袖,被贬惠州。(1094年),再贬儋州(1097年),新党意图“让其永无出头之日”。

5、帝王倾向影响宋神宗轻信“乌台诗案”诬告,默许打压。宋哲宗亲政后支持新党,放任章惇等人将旧党成员逐级贬至蛮荒(如儋州为宋代最重贬谪地)。在儋州,苏轼生活极端困苦:“居无室,食无肉、病无药”,甚至自备棺木。正如苏轼自己所言:“人生如逆旅,我亦是行人。”他的贬谪之路,既是个体命运的悲剧,也是时代洪流下的必然。苏轼的贬谪史,映射了北宋中后期士大夫在理想与现实夹缝中的生存困境。其悲剧性在于——无论哪派执政,他皆因坚持独立判断而遭排斥,最终以文学成就而非政治抱负留名青史。

自题金山画像《洗儿戏作》人

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