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古希腊奥林匹克赛会的宗教与政治意涵——基于保萨尼亚斯《希腊志》描述

一、摘要与关键词

摘要

本研究旨在通过对保萨尼亚斯《希腊志》中关于奥林匹亚圣地的详细描述，特别是其第五卷和第六卷的文本，深入剖析古希腊奥林匹克赛会所蕴含的宗教与政治意涵。在现代观念中，奥林匹克常被视为纯粹的体育竞技盛会，其宗教与政治维度或被忽视，或被割裂。然而，保萨尼亚斯的记述提供了一个宝贵的、近乎“考古式”的视角，使我们得以重返奥林匹亚的sacredlandscape（神圣景观）。本文的核心论点是，在保萨尼亚斯的笔下，奥林匹克赛会首先是一场深刻的宗教献祭仪式，其核心是维系与城邦之主宙斯的契约；而这一压倒性的宗教框架，恰恰成为了政治表达、城邦竞争与身份建构的唯一合法场域。本文采用文本阐释学与空间分析的方法，跟随保萨尼亚斯的游历“路线图”，分析其对奥林匹亚神话起源、祭坛、神殿、宝库、纪念雕像以及赛会管理权的系统性描述。研究发现，保萨尼亚斯所呈现的奥林匹亚，并非一个以体育场为中心的竞技空间，而是一个以宙斯祭坛和神像为核心的“神圣政体”。在此空间中，城邦的政治地位通过建造“宝库”这一宗教奉献行为来相互攀比；个体的运动胜利通过竖立雕像被纳入家族与城邦的荣誉谱系；而对赛会的管理权（如厄利斯人的角色）和神圣休战的维系，本身就是一种源于神授的政治权威。本研究结论指出，保萨尼亚斯的描述揭示了古希腊世界一个根本特征：宗教与政治并非两个独立的领域，而是同一枚硬币的两面。奥林匹克赛会正是这一“神圣政治”的最高展演，它通过仪式化的竞技与奉献，使希腊世界在冲突与分裂中得以周期性地确认其共同的文化与宗教身份。

关键词

奥林匹克赛会；保萨尼亚斯；希腊志；宗教意涵；政治意涵；神圣空间

二、引言

当现代社会遥望古希腊的奥林匹克赛会时，目光所及往往是竞技场上的裸体运动员、对“更高、更快、更强”的追求，以及象征和平的橄榄枝。这种被现代奥林匹克之父顾拜旦所选择性复兴的“运动精神”与“国际和平”理想，深刻地塑造了我们对这一古老盛会的普遍认知。然而，这种高度世俗化和理想化的视角，在很大程度上遮蔽了奥林匹克赛会在其原生文明语境中的真实面貌。对于古希腊人而言，前往奥林匹亚首先是一次宗教朝圣，其次才是一场竞技观摩；赛会的首要目的是取悦天神宙斯，而非仅仅为了决出运动的胜者。更重要的是，这一神圣的场域，非但没有“让政治走开”，反而成为了希腊世界政治角力最集中、最激烈的舞台之一。

要穿透现代观念的迷雾，重返古希腊人理解奥林匹克的视野，我们亟需一位可靠的“向导”。而生活在公元二世纪罗马帝国治下的希腊作家保萨尼亚斯，及其不朽的著作《希腊志》，无疑是最佳的选择。保萨尼亚斯并非一位历史学家或哲学家，他更像是一位虔诚的朝圣者、一个一丝不苟的“古物学家”。他以游历者的脚步，几乎走遍了当时已显“古旧”的希腊本土，详尽地记录了他所见的城邦、神庙、祭坛、雕像、铭文以及附着其上的神话与历史。在他的十卷著作中，第五卷和第六卷专门用于描述奥林匹亚圣地及其周边的厄利斯地区，其篇幅之巨、细节之丰，远超任何其他古代作家，为我们保存了关于奥林匹亚最完整、最珍贵的文字“地图”。

保萨尼亚斯所处的时代，距离古典希腊的鼎盛期已过去数百年，希腊本土已然成为罗马帝国的一个行省。这种“后世”的视角，使他的记述带有一种独特的“凝视”意味。他是在为一个“黄金时代”的物质遗存作传，试图在罗马治下的“当下”重新发掘希腊“过去”的荣光。因此，阅读保萨尼亚斯，我们不仅是在看奥林匹亚“是什么”，更是在看一个生活在帝国时代的希腊精英“希望”奥林匹亚被如何理解和记忆。

本研究的核心问题，正是要通过保萨尼亚斯这双“虔诚而博学”的眼睛，来重新审视奥林匹克赛会的宗教与政治意涵。本文试图回答：保萨尼亚斯是如何通过他对奥林匹亚神圣空间（从祭坛到宝库，从神像到雕像）的“路线图”式描述，来建构一个以宗教为核心、以政治为展演的奥林匹亚？在他笔下，宗教虔诚如何成为政治竞争的“通行语言”？城邦之间的对抗与联盟，是如何通过在圣地留下的物质“痕迹”（如奉献物、铭文）来得以实现和固化的？而赛会的神圣休战与厄利斯人的管理权，又被他赋予了怎样的神圣与政治合法性？

本研究的目标在于，论证保萨尼亚斯的描述为我们提供了一个“神圣政治”的完美范本。本文主张，保萨尼亚斯所呈现的奥林匹亚，其宗教性是其压倒一切的底色，而其政治性则完全渗透在这种宗教性之中。政治意图必须通过宗教行为（如奉献、起誓、参与祭祀）来表达，政治胜利（无论是军事的还是竞技的）也必须被归因为神明的恩宠。本文的结构安排如下：第三部分将梳理国内外关于保萨尼亚斯研究以及奥林匹克赛会宗教与政治功能的相关文献；第四部分将阐明本研究采用的以文本阐释学和神圣空间理论为基础的研究方法；第五部分是本研究的核心，将跟随保萨尼亚斯的“游踪”，从神话奠基、祭祀核心、