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九下课内文言文

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一、课内阅读阅读下面的文段，完成后面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

.以下加点词解释有误的一项为哪一项（）A.故隼有所不辞也患:忧虑B.如便人之所欲莫甚于生使:假如，假

使C.万钟于我何加焉万钟：高位厚禄D.名为身死而不受乡：通“向”，

从前.以下各项中加点词意义和用法相同的一项为哪一项（）

A.为宫室之美/无丝竹之乱耳B.所恶有甚干死者/不戚戚于贫贱

C.乡为身死而不受/士卒多为用者D.蹴尔中与之/玉城雪岭际天画来

3.以下对选文理解有误的一项为哪一项（）A.本文善用比喻，作者根据生活常理设喻,取义浅近，易为人接受,富于文学趣味。

B.文中第二段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点。

A.由是那么生而有不用也（生命）B.蹴尔而与之（脚）C.万钟于我何加焉（好处）D.此之谓失其本心（认为）*27.

A.由是那么生而有不用也（生命）

B.蹴尔而与之（脚）

C.万钟于我何加焉（好处）

D.此之谓失其本心（认为）*

27.

A.万钟于我何加焉

B.所识穷乏者得我与

C.得之那么生，弗得那么死

D.今为妻妾之奉为之

下面句子中加点词的意思相同的一项为哪一项（）

所欲有甚于生者

呼尔而与之

万钟那么不辩礼义而受之

乡为身死而不受

A.本文的中心论点是“舍生取义”，作者运用了类比论证、举例论证、比照论证和道理论证来证明中心论点。

B.文中第一段划线句子由因推果，正反结合，对论点进行了深入具体的分析与阐释。

C.“呼尔”“疏尔”而与之，那么“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，就是对“义”的坚持。

D.文中运用了许多两两相对的句子，这些句式使得行文流畅，正反比照，论证严密，语气连贯，突出中心。

阅读《鱼我所欲也》，完成以下小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苛得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；贼尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

29.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项为哪一项（）A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子

试卷第10页，共19页的主张：人性是恶的。

B.本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。

C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有其于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。

.下面对选文的分析，不正确的一项为哪一项（）A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏