2025北京大兴区委研究室招聘临时辅助用工1人备考题库附答案详解（精练）.docxVIP

2025北京大兴区委研究室招聘临时辅助用工1人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、某公司举办大型年会活动，共35人参加。其中13名女生，每人至少表演一个节目，导演尽可能平均分配节目，共表演了27个节目，则至少有一名女生至少表演多少个节目（）

A.4

B.3

C.2

D.1

【答案】：B

【解析】35人中有13名女生表演27个节目，27÷13=2余1，平均每人2个节目还余1个，所以至少有一名女生至少表演3个节目。

2、孙某不服市交通执法部门作出的罚款5万元行政处罚决定，向市政府申请行政复议。市政府的下列做法中错误的是（）。

A.收到孙某的复议申请后，应当在5个工作日内进行审查

B.认为孙某的复议申请不符合受理条件的，在审查期限内决定不予受理并书面告知孙某

C.认为孙某的复议申请符合受理条件的，自审查期限届满后即视为受理

D.认为孙某的复议申请不属于市政府受理的，告知孙某向有关复议机关提出

【答案】：C

【解析】行政复议机关收到行政复议申请后，应当在五日内进行审查，对不符合规定的行政复议申请，决定不予受理，并书面告知申请人；对符合规定，但不属于本机关受理的行政复议申请，应当告知申请人向有关行政复议机关提出；除不符合行政复议法规定的，自行政复议机关负责法制工作的机构收到之日起即为受理。所以收到复议申请后，若符合受理条件，自负责法制工作的机构收到之日起即为受理，而非自审查期限届满后才视为受理，该做法错误。

3、下列属于旁系血亲的是（）。

A.父母与子女

B.同父异母的兄弟姐妹

C.祖父母与孙子女

D.外祖父母与外孙子女

【答案】：B

【解析】血亲可分为直系血亲和旁系血亲。直系血亲是指有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属，包括父母、祖父母、外祖父母等长辈直系血亲和子女、孙子女、外孙子女等晚辈直系血亲。旁系血亲是具有间接血缘关系的亲属，即非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属。父母与子女是直接生育关系，属于直系血亲。同父异母的兄弟姐妹，他们是基于同一父亲而有血缘联系，但并非是直接生育关系，属于旁系血亲。祖父母与孙子女，祖父母生育了父母，父母生育了孙子女，存在直接的生育上下代关系，属于直系血亲。外祖父母与外孙子女，外祖父母生育了母亲，母亲生育了外孙子女，同样存在直接的生育上下代关系，属于直系血亲。所以该题正确答案对应的选项所描述内容为同父异母的兄弟姐妹。

4、走路或乘车时不适合看书，其原因是（）。

A.车内人多拥挤，不方便看书

B.因为不断震动，对眼睛的刺激较大，不利于眼睛

C.车内太暗，看不清字

D.走路的时候应该听音乐，而不是看书

【答案】：B

【解析】这道题主要考查对走路或坐车时不适合看书原因的科学认知。在走路或坐车过程中，身体处于不断震动状态。而眼睛需要相对稳定的视觉环境来聚焦和清晰视物，这种不断的震动会对眼睛造成较大刺激，使眼睛难以准确聚焦，长期如此不利于眼睛健康，所以这是走路或坐车时不适合看书的原因。车内人多拥挤只是一个外在环境情况，并非影响看书本质的关键因素，它更多地是影响看书的便利性，而非对眼睛健康产生直接不利影响。车内光线情况并非总是太暗看不清字，实际上在不同时段和环境下，车内光线有多种可能，所以这不是普遍适用于走路或坐车不适合看书的原因。走路时应该做什么与看书是否适合这个问题并无直接的因果关系，不能因为走路时可以听音乐就说不适合看书。综上，走路或坐在车上时不适合看书的原因是不断震动对眼睛的刺激较大，不利于眼睛。

5、若利用摄像机、显示设备以及通信网络来传递并显示“与会者”的声音和图像，就形成（）。

A.电子信箱系统

B.电力信息交换系统

C.会议电视系统

D.可视图文信息系统

【答案】：C

【解析】该题主要考查对不同信息系统概念的理解。通过摄像机、显示设备和通信网络传递和显示“与会者”的声音和图像，这种描述符合会议电视系统的特点，它能够实现异地人员之间通过音视频进行交流，如同在同一会议现场。而电子信箱系统主要用于电子邮件的收发，是一种基于网络的信息传递方式，不涉及实时传递和显示与会者声音和图像；电力信息交换系统主要用于电力行业内部的信息交互和共享，与传递和显示“与会者”声音和图像无关；可视图文信息系统是一种通过公用电信网向公众提供图文并茂的文字和图像信息的服务系统，并非用于实现会议场景下的音视频传输。所以该题应选会议电视系统。

6、三教九流中的“九流”指的是先秦至汉初的九大学术流派，下列选项中不属于“九流”的是（）。

A.阴阳家

B.纵横家

C.名家

D.医家

【答案】：D

【解析】“三教九流”中的“九流”指先秦至汉初的九大学术流派，分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。阴阳家是盛行于战国末期到汉初的哲