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湖州师范学院
论孟德斯鸠的快乐主义
年级：大三
学号：2012141128
姓名：陈凯丽
专业：思想政治教育
指导老师：尹怀斌
二零一五年三月
论伊壁鸠鲁的快乐主义
陈凯丽
（湖州师范学院政治学院，思想政治教育，2012141128）
摘要：伊壁鸠鲁的快乐主义产生于乱世，他站在前人的肩膀上完善并发展了自己的伦理思想。他的快乐主义不是享乐，而是一种“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。伊壁鸠鲁的快乐主义对于当代社会人类浮躁的心理的处理有很大的启示作用。
关键词：伊壁鸠鲁快乐主义快乐痛苦欲望
伊壁鸠鲁快乐主义产生的根源和基础
（一）产生的社会根源
伊壁鸠鲁身处希腊刚沦亡于马其顿的乱世，社会动荡不安，人们普遍过着颠沛流离的生活。当时长期的经济衰退和社会动乱，使得许多人失去了对从前那种自由城邦公共事业的热情，因此，由脱离痛苦的外界生活转向隐匿的内心生活，并在那里寻求安宁和幸福，就成为当时的一种很有影响的社会思潮。哲学不能不反映这种思潮，伦理思考的问题也发生了转向：原来热心于城邦的公共事业和幸福，致力于实现奴隶主阶级的道德理想和政治理想；现在人们所能治理的只是自己的精神世界，个人的伦理已成为主要的、突出的课题，哲学家的任务主要不再是探求“统治的艺术”，而是向每个人提供如何治理自己、掌握自己命运的原则和忠告。伊壁鸠鲁提出的“快乐是最高的善”，其伦理思想就是这一时期的代表。
与此同时，当时社会存在神秘主义和悲观主义的思潮。神与死成为希腊人内心恐惧的根源。伊壁鸠鲁敏锐地意识到了这一点，认为要从根本上获得心灵的宁静和快乐，就必须消除导致灵魂紊乱和恐惧的根源，理性地对待侵扰人们灵魂的主要因素，即对神的恐惧和对死亡的恐惧。伊壁鸠鲁从认识论出发，认为感性知觉是判断善恶和选择行为的准绳，那么选择人生的目的也必须依据直接感知经验的证据，思考所得的结论必须与这种证据相联系，不然就会陷入困惑与混乱。从这个前提出发，他认为肉体的快乐和感官的快乐是一切起源和基础，没有感性的快乐，就不会有其他的快乐和幸福。
产生的哲学基础
伊壁鸠鲁的快乐主义以其自然哲学为基础。人类不是被创造的东西，也不是被上帝所支配的东西，而是原子碰撞的偶然产物。伊壁鸠鲁否认了目的论，宿命论和神论，甚至神意本
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