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马克思实践概念的多维审视与时代演进

一、引言

1.1研究背景与意义

马克思的实践概念在整个哲学领域占据着极为关键的地位，是马克思主义哲学的基石与核心。从哲学发展历程来看，在马克思之前，旧哲学无论是唯心主义还是旧唯物主义，均未能科学且全面地把握实践的本质与意义。唯心主义片面夸大精神的作用，将实践活动抽象化，脱离了现实的物质基础，例如黑格尔的绝对精神，把世界的本质归结为一种抽象的精神实体，实践在其体系中成为了精神自我实现的环节，而不是基于现实物质世界的活动；旧唯物主义则往往忽视人的主观能动性，仅从客体的、直观的角度去理解世界，未能将实践视为认识世界和改造世界的根本方式，像费尔巴哈的唯物主义，虽然强调感性直观，但却把人对世界的认识仅仅看作是被动的接受，而没有认识到实践在认识过程中的关键作用。马克思批判地继承了前人的思想成果，创新性地提出了科学的实践概念，强调实践是人类改造客观世界的物质活动，是认识的基础和检验真理的唯一标准，这一概念的提出实现了哲学史上的伟大变革，使哲学的研究视角和方法发生了根本性的转变。

深入研究马克思实践概念具有多方面的重要意义。从理论层面而言，有助于全面、准确地理解马克思主义哲学的核心要义，明晰其与旧哲学的本质区别。通过剖析实践概念，我们能够洞察马克思主义哲学如何从实践出发，构建起对世界的科学认知体系，例如马克思在《资本论》中，通过对资本主义生产方式的实践分析，揭示了资本主义经济运行的规律和内在矛盾。实践概念还蕴含着丰富的人文关怀和社会理想，研究它可以使我们更好地领会马克思主义哲学对于人类自由、解放和全面发展的追求，以及对社会公平、正义和进步的不懈努力，这在马克思关于共产主义社会的构想中体现得淋漓尽致，共产主义社会是一个消除了剥削和压迫，实现人类自由全面发展的社会，而这一理想的实现正是基于人类的实践活动。

从实践层面来看，马克思的实践概念对当代社会实践具有重要的指导意义。在当今时代，无论是解决全球性的生态问题、社会公正问题，还是促进人的全面发展，都离不开对马克思实践概念的深入理解和运用。在生态问题上，马克思的实践观点提醒我们，人类的实践活动必须尊重自然规律，实现人与自然的和谐共生，过度的工业化和资源开发已经导致了严重的环境问题，只有通过正确的实践方式，才能实现可持续发展；在社会公正问题上，实践概念指导我们通过积极的社会实践活动，调整社会关系，促进社会公平正义的实现，例如社会改革、社会运动等都是实现社会公正的实践途径；在人的全面发展问题上，实践是促进人的能力提升、个性发展和价值实现的根本途径，人们通过参与各种实践活动，如教育、职业活动、文化活动等，不断提升自己的综合素质，实现自身的价值。

1.2国内外研究现状

在国外，马克思实践概念的研究历经了多个发展阶段，不同学派和学者从各自的理论视角出发，对这一概念进行了深入探讨。早期西方马克思主义者，如卢卡奇，在其著作《历史与阶级意识》中，着重强调了实践概念中主体的能动性，将无产阶级的阶级意识与实践紧密相连，认为无产阶级通过自觉的实践活动能够推动社会变革，实现人类解放，他指出“实践是历史的本质，是人类社会发展的动力”，这种观点深刻影响了后续西方马克思主义对实践概念的研究走向。葛兰西提出“实践哲学”的概念，把实践看作是物质与精神、人与自然之间的辩证统一，强调文化和意识形态在实践中的重要作用，他认为通过文化领导权的争夺，无产阶级能够在实践中实现对社会的改造，“实践哲学是一种革命的哲学，它强调理论与实践的统一，通过文化和意识形态的斗争来推动社会进步”。

法兰克福学派的代表人物，如霍克海默、阿多诺和马尔库塞等，从社会批判理论的角度对马克思实践概念进行了拓展。他们关注资本主义社会中技术理性对人的异化以及社会统治的新形式，认为实践不仅是物质生产活动，还应包括对社会不合理现象的批判和反抗。马尔库塞在《单向度的人》中指出，在现代资本主义社会，技术统治使得人们失去了批判性和否定性的思维能力，成为单向度的人，因此，实践的任务在于打破这种统治，恢复人的自由和全面发展，“真正的实践是对现存社会秩序的否定和超越，是实现人类自由的途径”。哈贝马斯提出“交往行为理论”，将交往实践从马克思的劳动实践中分离出来，认为交往行为是一种以语言为媒介、以理解为目的的互动活动，是构建合理社会秩序的基础，他强调“交往实践通过主体间的相互理解和共识达成，能够解决社会冲突，促进社会的和谐发展”。

在国内，对马克思实践概念的研究与中国的社会发展和理论需求紧密相关。建国初期，学界主要围绕马克思主义哲学的基本原理展开研究，实践概念作为马克思主义哲学的重要组成部分，得到了初步的阐释和传播，学者们强调实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准，这一观点在当时对于推动人们的思想解放、打破教条主义的束缚起到了重要作用