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读稻盛和夫的《活法》有感

读稻盛和夫的《活法》有感

读稻盛和夫的《活法》，本来是抱着一种功利的心态，想从中获取一些企业经营的他山之石，以期对自己的工作有所帮助。不料读到精彩处，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。一位知名作家说：50年后，稻盛哲学对社会的影响力会超过京瓷和KDDI两个企业对社会的奉献。稻盛哲学的核心是敬天爱人，出自于日本明治维新三杰中的西乡隆盛，西乡隆盛一生推崇阳明哲学。阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。

良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是开掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。稻盛和夫在本书中所有的阐述即围绕致良知展开。

人类活着的意义、人生的目的到底是什么？对于这个最根本的疑问，我仍然想直接答复，那就是：提升心性，磨炼灵魂。稻盛和夫以此一问一答开篇。如何做到提升心性、磨练灵魂？稻盛和夫提到了释迦摩尼六波罗蜜中的精进，所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作。劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、一心扑在日常工作上是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。

比任何人更多钻研，而且一心一意保持下去。如果有闲工夫

抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。

谦受益是中国的古语，谦虚之心能召来幸福、净化灵魂。

每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正。

只要活着就是幸福，培养对任何细小的事情都心怀感谢的心性。

积善之家有余庆，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。

不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。相反地，为了不致事后懊悔，更应全身心地投入。

按稻盛哲学，劳动本是提升心性的一种途径，所得的一切物质只不过是劳动的附属功能。初出茅庐、家境窘迫之人，工作往往是为了改善经济，积攒生活的资本，在此前提下，工作不是享受，而是忍受，每天上班伊始就期盼下班，每天在煎熬中度过八小时，又在空虚中度过其余的时间；待到衣食丰足，个人拥有了一定的职权，又往往会假公济私、贪污受贿，满足个人的私欲，弥补年少时物质的缺失，最后往往落一个身败名裂、锒铛入狱的下场。很多人会说：稻盛和夫是饱汉不知饿汉饥，他到达了那样的高度，才会唱这样的高调，但是稻盛在创业之初，公司只有一辆汽车的时候，却回绝自己的妻子搭乘公司的便车；在尚不能保证自己家人的温饱时，就向刚入职的十几位员工许诺，保证他们的收入和前途。也许正是在创业之初，稻盛和夫便拥有了这样的无私的心态和工作态度，他才会有日后的成就，这也许就是他与众多碌碌无为者的不同。

关于利他，稻盛和夫在书中举了这样一个例子：地狱和天堂里各有一个相同的锅，锅里煮着鲜美的面条。但是，吃面条很辛苦，因为只能使用长度为一米的长筷子。住在地狱的人，大家争先恐后想先吃，抢着把筷子放到锅里夹面条。但筷子太长，面条不能送到嘴里去，最后抢夺他人夹的面条，你争我夺，面条四处飞溅，谁也吃不到自己跟前的面条。美味可口的面条就在眼前，然而每一个都因饥饿而衰。这就是地狱的光景。

与此相反，在天堂，同样的条件下情况却大不相同。任何人一旦用自己的长筷夹住面条，就往锅对面人的嘴里送，你先请，让对方先吃。这样，吃过的.人说谢谢，下面轮到你吃了作为感谢和回赠，帮对方取面条。所以，天堂里的所有人都能沉着吃到面条，每个人都心满意足。

中国的古代先贤常以穷那么独善其身、达那么兼济天下作为一个君子的行为准那么，一个人的价值表达在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，一个企业家的成功，要靠政府的政策扶持、靠股东的资本支撑、要靠员工的辛勤劳作、靠经销商的市场运营…，既然功绩是大家的，成果当然也要由大家来分享。譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否那么，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。

关于人生或是工作的结果，稻盛和夫列出了这样一个公式：

人生·工作的结果=思维方式×热情×能力

先说思维方式，其实就是德，为它有负数。它不只是零，还有低于零的负数。它的范围很宽，从正100分至负100分。一个品德高尚的人，他也许不聪明，但他所做的一切都是正数，是对社会有利的。如果这