2025 九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》烂柯人 典故解析课件.pptxVIP

二、溯源：“烂柯”典故的文化基因与原始意蕴演讲人

溯源：“烂柯”典故的文化基因与原始意蕴01教学：“烂柯人”的多重价值与课堂实践路径02语境：刘禹锡的“烂柯人”——历史褶皱中的自我投射03结语：“烂柯”不烂，精神永恒04目录

2025九年级语文上册《酬乐天扬州初逢席上见赠》烂柯人典故解析课件

一、引言：在沧桑中叩问时间的重量——从《酬乐天扬州初逢席上见赠》说起

作为九年级语文上册古典诗歌单元的重点篇目，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》以其沉郁中见昂扬的独特气质，成为中学生感知中唐文人精神世界的重要窗口。全诗八句，既包含“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的贬谪之痛，又有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达之思，而其中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”一联，更因巧妙化用两个典故，将历史纵深与个人遭际熔铸于笔端，成为理解诗歌情感脉络的关键。

尤其“烂柯人”一典，以其神秘的神话色彩与深刻的时间哲思，历来被视作诗眼所在。作为执教多年的语文教师，我常观察到学生初读此句时的困惑：“烂柯”二字为何能承载如此厚重的情感？这个典故从何而来？刘禹锡为何选择它来传递自己的心境？今天，我们便以“烂柯人”为切口，展开一场跨越千年的文化溯源与情感对话。

01溯源：“烂柯”典故的文化基因与原始意蕴

溯源：“烂柯”典故的文化基因与原始意蕴要理解“烂柯人”在诗中的独特价值，首先需回到典故的源头，厘清其文本出处、核心情节与文化内涵。

1典故的文献出处：《述异记》中的“王质遇仙”“烂柯”一典，最早见于南朝梁代任昉所著《述异记》卷上：

“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。”

这段不足百字的文字，构建了一个充满道家色彩的“仙境-人间”二元叙事：樵夫王质因观仙人对弈，在短暂的“俄顷”间，人间已历数十年——他手中的斧柄（柯）因时间流逝而腐烂，回到家乡时，昔日熟人早已不在。故事虽简，却蕴含了中国传统文化中对时间感知的独特认知。

2核心意象的解构：“柯”与“烂”的双重指向若将典故拆解，“柯”与“烂”是两个关键意象：

“柯”的具象意义：本指斧柄，是王质作为樵夫的劳动工具，象征人间的世俗生活与时间刻度（以“伐木”计量的日常时间）。

“烂”的动态过程：斧柄从“坚”到“朽”的变化，是时间在物质层面的直观呈现。这种“腐烂”并非自然腐朽，而是因“仙界一日，人间百年”的时间差导致的“超自然衰变”，暗示了不同时空维度的剧烈碰撞。

由此，“烂柯”不仅是一个具体的事件描述，更成为“时间错位”的文化符号——当个体因某种特殊际遇（如遇仙、入梦）脱离日常时间轨道，再回归时，会因时间差产生强烈的“陌生化”体验。

2核心意象的解构：“柯”与“烂”的双重指向2.3原始寓意的多元解读：从道家哲思到人性共鸣

《述异记》作为志怪小说，其创作背景与魏晋南北朝时期道教兴盛、玄学流行密切相关。王质遇仙的故事，至少承载了三重原始寓意：

道家“仙人寿永”的佐证：通过人间与仙界的时间对比，强化“仙人与天地同寿”的宗教想象，符合道教追求长生的核心诉求。

对世俗时间的反思：以“柯烂”为喻，暗示人间时间的短暂与虚幻——相较于永恒的仙界，凡人的一生不过是“俄顷”间的白驹过隙。

离群者的孤独隐喻：王质归乡后“无复时人”的结局，暗含对“个体与群体时间割裂”的悲悯——当一个人被时间抛离，便成了世界的“局外人”。

这种多重寓意的叠加，使“烂柯”典故超越了单纯的志怪色彩，成为中国文学中“时间主题”的经典母题。

02语境：刘禹锡的“烂柯人”——历史褶皱中的自我投射

语境：刘禹锡的“烂柯人”——历史褶皱中的自我投射典故的魅力，在于其能在不同时代、不同作者的笔下焕发新的生命。当刘禹锡将“烂柯人”写入《酬乐天扬州初逢席上见赠》时，这个古老的典故被注入了鲜活的个人体验与时代印记。

1创作背景的还原：二十三年贬谪的时间刻度要理解“到乡翻似烂柯人”的深意，需先明确刘禹锡的人生坐标：

永贞元年（805年），刘禹锡因参与“永贞革新”失败，被贬为连州刺史，后辗转朗州、夔州、和州等地，直至大和二年（828年）被召回洛阳，前后历时23年。

大和二年春，刘禹锡与白居易在扬州相遇，白居易作《醉赠刘二十八使君》，其中“亦知合被才名折，二十三年折太多”一句，道尽对刘禹锡遭遇的同情。

刘禹锡的酬答诗，正是在这样的背景下写成——他需要回应白居易的关切，更需要梳理自己二十三年贬谪生涯的复杂心绪。

2典故的创造性转化：从“遇仙”到“贬谪”的意义迁移表面看，刘禹锡的“烂柯人”与王质的“遇仙”经历并无直接关联，但深入分析，二者存在精妙的“意义同构”：01时间错位的共性：王质因“观棋”脱离人间时间，刘禹锡因“贬谪”被抛离政治中心；王质归乡时“斧