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历代书法技法理论参考;学习书法技法理论的意义;第一章执笔与运腕

第一节执法;起笔收笔正直以待作书，及其运也，上下斜侧，惟意所使，至笔既定，端若引绳，此之谓笔正。

——蒋和《书法正宗》

把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正，柳诚悬之言良是。

——苏轼《东坡集》;寸以内，法在掌指；寸以外，法兼肘腕。掌指，法之常也；肘腕，法之变也。魏晋间帖，掌指字也。

——郑杓《衍极》

;第二节腕法;晋以前席地而坐，书必就膝，楷书就几，几广不过四五寸，修不过一二尺，惟天子玉几广尺二、修三尺耳，故悬掌不期悬而悬，正锋不期正而正。

——赵宦光《寒山帚谈》;又先须端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。是臂也，腕也，掌也，…….并执笔运笔之法亦皆忘之，所谓心忘手，手忘笔也。

——周星莲《临池管见》;第三节执笔高低;预想字形，书之大旨，然名家非全无失误，如落笔有不惬意，便想下数笔如何救之，救护得好，更觉别有机趣。

——蒋和《书法正宗》;第二节行笔;逆入、涩行、紧收，是行笔要法。——刘熙载《艺概》

起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。——刘熙载《书概》

（《艺概》包括文概、诗概、赋概、词曲概、书概、经义概六个部分）;人知起笔藏锋之未易，不知收笔出锋之甚难，深于八分、章草者始得之，法在用笔之合势，不关手腕之强弱也。

——笪重光《书筏》;第四节使转;学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔

——宋曹《书法约言》

;第五节提按;六、中锋;七、侧锋;八、方圆;真以方正为体，圆奇为用。草以圆奇为体，方正为用。

——项穆《书法雅言》;九、涩笔;盖形圆则润，势疾则涩，不宜太紧而取劲，不宜太险而取峻，迟则生妍而姿态毋媚，速则生骨而筋络毋牵，能速不速，故以取神，应迟不迟，反觉失势。

——宋曹《书法约言》;余见六朝碑拓，行处皆留，留处皆行。凡横直平过之处，行处也，古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也；转折挑剔之处，留处也，古人必提锋暗转，不肯擫笔使墨旁出，是留处皆行也。

——包世臣《艺舟双楫》;十、骨肉;书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不能成书也。

——苏轼《论书》

筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。——米芾《海岳名言》;十一、迟速;十二、画沙印泥;十三、用笔总论;每书欲十迟五疾，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。

——王羲之《书论》

作字须有操纵。起笔处，极意纵去；回转处，竭力腾挪。自然结构稳惬，所谓百丈游丝在掌中也。

——朱和羹《临池心解》;第三章笔势;夫欲学书之法，先乾研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。

——王羲之《笔势论》

故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。——虞世南《笔髓论》;余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。山谷云：“字中有笔，如禅家句中有眼。”——姜夔《续书谱》

何谓顾盼，左右上下，往来有情是也。——王世贞《法书苑》;论画者先观气，后观神，而后论其笔之工拙。世固有笔工,而神气不全者;亦有神气既具,而笔犹拙者也.作书既工于用笔,以渐至熟,则神采飞扬,气象超越,不求工而自工矣!神生于笔墨之中,气出于笔墨之外,神可拟议,气不可捉摸.在观者自知之,作者并不得而自知也。

——汤临初《书指》;盖字必先有成局于胸中，剪裁预有古法，岂独略于左而祥于右乎!至临写之时，神气挥洒而出，不主故常，无一定法，乃极势耳。

——王铎《论书》

起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。

——笪重光《书筏》;法可以人人而传，精神兴会则人所自致，无精神者，书虽可观，不能耐久索玩，无兴会者，字体虽佳，仅称“字匠”，令体在胸中，流露于字里行间…

行草纵横奇宕，变化错综，要紧处全在收束，收束得好，只在末笔。明于结体，则点画妥帖；精于收束，则气足神完。

——蒋和《书法正宗》;字有骨肉筋血，以气充之，