第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习（20 2） (2).docxVIP

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一、单选题

1.“王天下”是儒家对王朝兴替的解释和概括。从早期经典到先秦儒家再到西汉诸儒，“王天下”的解释经历了从“天命”到“人事”再回归“天命”的历程。这一历程体现了儒家（）

A.正统地位不断加强 B.哲学体系日益完整

C.神学色彩逐渐浓厚 D.因时而变创新突破

2.墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于()

A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益 C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要

3.《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是()

A.同情人民疾苦,主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制

C.统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D.统治者要接受被统治者的监督

4.孔子标榜“信而好古”,试图恢复“周公之礼”,将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命,这反映了孔子()

A.追求政治理想 B.主张进行变革 C.极力逃避现实 D.回应诸子诘难

5.孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书,名叫《春秋》,而这部史书中记载的时间跨度与东周的前期大体相当,所以后人就将东周的前期称为春秋时期。该时期始于()

A.国人暴动 B.周平王东迁洛邑 C.齐桓公成为霸主 D.韩、赵、魏三家分晋

6.春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均()

A．重视道德的作用 B．批判商周政治制度

C．具有改革的精神 D．关注现实社会问题

7.战国时期，某思想家认为，人天性中有恶，要“化性起伪”，即通过后天的道德教化，实现对人性的改造，达到弃恶入善的目的。这说明此思想家（）

A.主张提高道德自律性 B.要求缓和社会矛盾

C.强调加强国家的统治 D.吸纳了法家的思想

8.春秋时期,孔子重新诠释了周礼,他并未将礼制规范强加于人,而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人,以此构建和谐有序的社会关系,将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知,孔子()

A.淡化了礼制中的等级观念 B.试图推动宗法制度的复兴

C.努力使礼制与时代相适应 D.对墨家思想的吸收与转化

9.孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据此可知，孔孟都()

A.希望实现统一以安定社会秩序 B.强调血缘关系以强化分封体制

C.服务争霸需要维护奴隶主利益 D.直面地方问题以加强中央集权

10.春秋战国时期,儒家认为道德并不仅仅是表达某种个体人格品性或生活态度,更是一个人生存的意义和根基。先秦儒家强调道德的主要目的是()

A.达到复古的政治目标 B.推动社会变革

C.重塑一个有序的社会 D.完善个人品质

11.先秦儒家经典《尚书》记载:尧帝恭敬节俭、道德纯备,由是家族亲密和睦、万邦诸侯和谐相处,因此尧帝备受天下百姓爱戴。《论语》《孟子》也有类似记载。这些记载()

A.说明尧帝时期民风淳朴 B.反映出儒家爱民如子的价值追求

C.意在规劝君主实行德治 D.增强了春秋诸侯国的历史认同感

12.荀子明确提出了“天下无二道,圣人无二心”的观点,认为正是“诸侯异政,百家异说”才造成了社会的动乱。除儒学外,其他各派都“蔽于一曲,暗暗于大理”,统统是“无用之辩”,“无用之辩”是“治之大殃”,必须予以根绝。据此可知()

A.荀子最早提出儒家学说独尊的设想 B.荀子的主张适应了政治统一的需要

C.其他学派思想有缺陷,无存在价值 D.战国时期已经出现思想统一的论述

13.滕文公问治国之道。孟子曰:“民事不可缓也……民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也”孟子该言论（）

A．具有朴素的人文精神 B.主张礼法并用以治民

C.主张推行重商以富民 D.反映了社会道德沦丧

14.春秋时期,各诸侯国认识到人才的重要性。如齐国规定:“德义未明于朝者,则不可加于尊位;功力未见于国者,则不可授以重禄;临事不信于民者,则不可使任大官。”材料说明当时()

A.世卿世禄被废除 B.用人制度适应了现实需要

C.奴隶制度被废除 D.权力格局发生了根本变化

15.《孟子?梁惠王章句下》中提到天子的巡狩制度,其目的之一是“春省耕而补不足,秋省敛而助不给”,而如今国君出游却使“饥者弗食,劳者