主题研习(二)　早期国家的治理.pptxVIP

;类型(一)推理、推断类

1.(2025·四川高考)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期()

A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性

C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立;解析：甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国或地区，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，排除A项；材料没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。

;2.(2025·浙江1月选考)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于()

A.天 B.地

C.人 D.法;解析：材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”着重强调了对“人”(贤士)的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，其中心点在于“人”，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体上更侧重于“保民”和对待“贤人”的态度，并非以“天”为礼乐制度中心点，排除A项；材料中未涉及“地”的信息，排除B项；材料中没有任何关于“法”的信息，排除D项。;类型(二)实证、说明类

3.(2024·福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家()

A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备

C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城布局已成定式8;解析：早期国家都城中的宫城建设以宗庙为先，崇尚祖先崇拜，宫殿则是国家政治活动的平台，“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动；古代都城从“宫庙并列”到“左祖右社”的变化，由“双轴线”到“中轴线”的发展，则是血缘关系在政治权力结构中不断弱化的表现。故选A项。

;4.(2024·湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周()

A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚

C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏;解析：根据材料并结合所学可知，西周时期国人的意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这说明西周血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；材料没有涉及神权，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，并非西周时期，排除D项。

;类型(三)史学研究类

5.(2024·江苏高考)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明()

A.西周晚期出现原始农耕和畜牧

B.探究历史要重视史料间的联系

C.秦人即将迈入阶级社会的门槛

D.实物史料比文献史料更有价值;解析：学者通过遗址中的实物与文献记载相结合，得出了关于秦人养马习惯的结论，这体现了在探究历史时，重视实物史料与文献史料之间的联系，从而得出更为准确和全面的历史认识，故选B项；原始农耕出现在原始社会，早于西周晚期，排除A项；秦人在西周晚期已经是阶级社会，而不是“即将迈入”，排除C项；实物史料和文献史料各有其独特的价值和局限性，不能简单地断定哪一种史料更有价值，排除D项。

;6.(2024·北京高考)《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：

①理证：“无证而以理断之者”；②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。

王国维上述研究运用的考证方法主要有()

A.①④ B.②③

C.①③